31.12.2014 Views

userfiles/Pracoviska/Detasovane pracoviska/DP sv. Patra Pia ...

userfiles/Pracoviska/Detasovane pracoviska/DP sv. Patra Pia ...

userfiles/Pracoviska/Detasovane pracoviska/DP sv. Patra Pia ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

A n d r e j M á t e l , E v a G r e y, L u c i a J a n e c h o v á ( e d s . )<br />

motiváciu výkonu profesie v tomto kontexte. Bol by to katastrofický scenár. Nie je tomu vńak<br />

úplne aņ tak.<br />

Vykonávatelia sociálnej práce – sociálni pracovníci/sociálne pracovníčky sú ľudia ņijúci<br />

v priestore spoločnosti, ktorej sú súčasťou. Gluchman (1997, s. 32) vníma samotného človeka<br />

ako mravný subjekt, ktorý „vkladá do <strong>sv</strong>ojho konania viac či menej zo <strong>sv</strong>ojho ja, čo vlastne<br />

súvisí s úrovňou jeho mravnej vyspelosti, v konečnom dôsledku jeho čin len v obmedzenej<br />

miere vypovedá o mravnej podstate konajúceho subjektu. Čin je sprostredkovaný<br />

a ovplyvnený mnohými faktormi, ktoré sú mimo dosahu pôvodcu konania“. Ak teda uznáme,<br />

ņe človek nevkladá do konania len vlastné ja, ale na jeho konanie ovplyvňujú aj „vonku“<br />

stojace faktory, tak vykonávatelia úloh sociálnej práce okrem vlastných hodnôt získaných<br />

v postmoralitnej spoločnosti dokáņu práve prostredníctvom „sprostredkovateľov“ (sociálni<br />

pracovníci/sociálne pracovníčky/vzdelávatelia/vzdelávateľky) hodnôt sociálnej práce<br />

reagovať na čin v rámci hodnôt preferovaných profesiou/vedou sociálna práca. Inak povedané<br />

slovami Henriksena a Vetlesena (2000, s. 188) „etika síce môņe byť prezentovaná<br />

a spracovaná podľa vlastnej premisy, funguje vńak v ńirńích súvislostiach“.<br />

Toto vńak znamená nutnosť zmeny v podávaní a sprostredkovávaní hodnôt profesie.<br />

Preferujeme viac dialogický koncept ako len introjekciu hodnôt sociálnej práce.<br />

Malankievičová (2008) hovorí o výzve pre etiku v podobe potreby dialogického konceptu,<br />

ktorý podnietili práve situácia vývoja spoločnosti, jej kultúrny hodnotový systém. V praxi to<br />

znamená viac diskutovania na prirodzené a preferované hodnoty sociálnej práce ako tomu<br />

bolo pred rokmi, a to nie v úrovni intelektovej, ale skôr v úrovni emocionálnej.<br />

Záver<br />

Na základe uvedených skutočností je nesmierne dôleņité, aby sprostredkovatelia hodnôt<br />

profesie/vedy sociálna práca „nezaspali“ a ponúkali ich prostredníctvom dialogického<br />

konceptu a nie introjekciou. Len ak budeme skutočne partnersky pristupovať k tomu, aby sme<br />

sprostredkovávali hodnoty profesie, máme ńancu aj na ich absolútne etablovanie v činoch<br />

vykonávateľov úloh sociálnej práce a tým aj ich dodrņiavanie.<br />

Pre rozvoj dialogického konceptu by bolo podľa nás veľmi vhodné sa v nasledujúcom<br />

období zamerať na výskum prichádzajúcich ńtudentov do vzdelávania v odbore sociálna práca<br />

a ich hodnotový systém ako aj motiváciu pre výkon sociálna práca, ako aj sledovať zmenu ich<br />

hodnotovej orientácie a motivácie pre výkon praxe sociálnej práce. Ńlo by o longituálny<br />

výskum, ktorý v týchto dňoch pripravujeme z hľadiska projektu výskumu. Zatiaľ načrtávame<br />

iba cieľ výskumu, ktorý sme si stanovili. Veríme, ņe prostredníctvom výskumných zistení aj<br />

- 38 -

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!