Bevidsthedsudvidelse - Nebula

vigtigt at have håb; under Jim Crow-lovene var det dumt at have
optimisme, men vigtigt at have håb; i 1980’erne og 1990’ernes
hyperghetto var det dumt at have optimisme, men vigtigt at have
håb, i dag hvor sorte rammes hårdere end andre grupper af kri-
sen, og hvor fængselssystemet er blevet en ny måde at adskille
sorte og hvide, er det dumt at have optimisme, men det er vigtigt
at have håb. Det er vigtigt at have håb, både fordi vi er fortabt
uden, men også fordi det er i håbet, vi nder mening i at kæmpe
imod, lige meget hvad det er, vi står over for. Vi har stadig en ad-
gang til elementer af de dele af vores liv, der ikke gives plads til i
kapitalismens strukturering af vores hverdagsliv, og dem er der
ingen grund til at give slip på i vores ønske om en bedre verden.
Lad os tale om hvad der giver os håb i dag!
En praksis der på sin vis udfordrer den etablerede strukture-
ring af vores liv gennem at skabe et rum for udfordring af denne,
og som giver aøb for de lyster og drømme, der ikke bliver givet
plads i billedregimets passivering af disse, det er gadefesten.
Denne fremstiller sig på en og samme tid som oensiv nægtelse
af samfundets krav til den rette adfærd på den rette plads, og
som defensiv skabelse af et konkret rum, der i en kort tid kan
skabe andre interpellationer og måder at være sammen på end
de dominerende. Men alligevel kan jeg ikke helt nde håbet i
denne protestform som udfordring af billedregimet. Gadefesten
er ikke nok i sig selv. I sin analyse af bl.a. de tidlige 1980’eres
gadefestkultur i London viser Paul Gilroy, hvordan potentialet i
disse fester samt periodens forskellige optøjer var at nde i kob-
lingen mellem disse og en bredere community-organisering. 16
Når gadefesten var et element i en bredere bevægelse, skete der
noget. Paradokset mellem den hedonistiske udfordring og den
bredere organisering er glimrende illustreret i et af periodens
store undergrundshit, Brother D and Collective Eorts “How
We Gonna Make the Black Nation Rise?”, der placerer en stærkt
kritisk tekst hen over et klassisk party-hiphop beat. Sangens
15 Walter Benjamin: “Historiefilosofiske teser” [“Über den Begriff der
Geschichte”, 1940], oversat af Peter Madsen, i: idem: Kulturkritiske
essays (København: Gyldendal, 1998), p. 163.
16 Paul Gilroy: ‘There Ain’t no Black in the Union Jack’: The Cultural Politics of
Race and Nation [1987] (Chicago: University of Chicago Press, 1991).
93