Die Briefe des Horaz an Augustus und Julius Florus [microform]

20 Epistolarum Lib. II, 1.
. Carmine di saperi placantur, carmine Manes.
Agricolae prisci, fortes parvoque beati,
140 Condita post frumenta levantes tempore festo
Corpus et ipsum animnm spe finis dara ferentem,
Garn sociis operun); pueris et coniage fida,
Tellurem porco, Silvanum lacte piabant,
Floribus et vino Genium memorem brevis aevi.
145 Fescennina per hunc invecta licentia morem
Versibus alternis opprobria rustica fudit,
Libertasque recurrentes accepta per annos
Lasit amabilitcr, donec iam saevns apertam
In rabiem verti coepit locus et per honestas
150 Ire domos impune minax. Doluere cruento
Dente laeessiti, foit intaetis quoque cura "
Condicione super commuDi, quin etiam lex
Poenaque lata, malo quae nollet carmine quemquam
Describi; vertere modum formidine fustis
155 Ad bene dicendum delectandumque redacti.
V. 143: Tellus (gr. Fala^ Tri) war bei den Römern fast
gleichbedeutend mit Ceres. An den Saatfesten im Januar (feriae
sementivae) opferte man ihr trächtige Tiere (Fordicidia.) Der
Tellus stand eine männliche Gottheit von gleicher Bedeutung,
Tellumo, zur Seite.
Silvanus scheint eine Verselbständigung einer Eigenschaft
des Mars zu sein, der in alter Zeit auch als Beschützer der Pflanzenwelt
und der Herden galt. Silvanus , der Gott des Waldes und
Feldes, der Herden und des Wachstums überhaupt, hatte als der
besondere Schutzgott des Landmanns drei Standbilder, eines in
dem Hause, eines in der Mitte der Flur und ein drittes an der
Grenze der Besitzung. Sein Erntefest wurde im Herbste gefeiert.
V. 144: Der Genius, des Menschen unsichtbarer Lebens-
gefährte, sein guter Geist, sein besseres Ich und der Inbegriff aller
seiner höheren Geistesanlangen , wurde am Geburts- und Hoch-
zeitstag, sowie bei anderen wichtigen Lebensabschnitten mit Opfern
gefeiert, bei denen froher Lebensgenuss die Hauptsache war. Nach