YogaVision-12 - Antje Kirchknopf

Yoga-Philosophie
Ganzheitlicher Yoga
Raja Yoga - Teil 6
Patanjalis Yoga Sutra beschreibt in den Sutras 2,27 bis 3,11 den achtstufigen
Weg des Raja-Yoga. Diese acht Stufen können als eine in ihrer Einfachheit
und Vollständigkeit unüberbietbare Anweisung für die Meditation
betrachtet werden. Heute sehen wir uns die 4. Stufe an: Pranayama.
Die ersten beiden Stufen widmeten sich den
geistig-ethischen Grundlagen der erfolgreichen
Meditation, die dritte Stufe der richtigen
Sitzstellung. Sobald wir entspannt und
ruhig sitzen, gilt unser nächstes Interesse der
Atmung.
Die verschiedenen verbreitet praktizierten
Pranayamas sind Hatha-Yoga-Techniken, die
den Atem als Werkzeug einsetzen, um Prana
zu verändern. Denn man erkannte schon sehr
früh, dass der Atem eine Manifestation des
Prana ist - Prana ist die Kraft, die Ursache und
der Atem ist sein Ausdruck oder die Wirkung.
Durch Pranayama gewinnen wir Einfluss auf
unseren Pranakörper.
Ähnlich wie auf der dritten Stufe die Asanas
können wir hier die Pranayama-Techniken als
eine Vorbereitung und Hinführung zu jener
Stufe der Meditation betrachten, die Patanjali
als Pranayama definiert:
„Die nächste Stufe ist Pranayama, bei der die Bewegung
von Ein- und Ausatmung kontrolliert
wird.“ (Patanjali Yoga Sutra 2,49)
Das Luftanhalten hat bei den Pranayama-
Techniken des Hatha-Yoga zentrale Bedeutung.
Auch Patanjali erkennt den Wert der
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Pranayama-Übungen, wenn er auch unter
der vierten Stufe des achtfachen Weges etwas
anderes versteht. Pranayama, vor allem fortgeschrittene
und intensive Pranayamas haben
starke Auswirkungen auf unser Befinden,
indem sie simultan Sattva (Reinheit) erhöhen
und Tamas (Schwere) und Rajas (Unruhe) reduzieren
sowie Tapas, das reinigende innere
Feuer, anfachen. In Sutra 1,34 gibt Patanjali einen
Hinweis auf die Wirkung der Pranayamas,
indem er ihre den Geist klärende Wirkung
bestätigt: „Klarheit des Geistes wird durch Ausstoßen
und Zurückhalten des Atems erreicht.“
So können wir Pranayama-Übungen als wirksame
Vorbereitung für die Meditation durchführen
- die Konzentration auf das Objekt der
Meditation wird spürbar verbessert.
Auf der vierten Stufe des Raja Yoga erhält das
Luftanhalten eine neue Dimension, wie Sutra
2,51 zeigt:
„Die vierte Art des Pranayama (neben Einatmung,
Ausatmung und Luftanhalten) geht über den Bereich
von Einatmung und Ausatmung hinaus.“
Diese vierte Art des Pranayama ist Kevala
Kumbhaka. Kevala heißt frei und Kumbhaka
heißt Luftanhalten. Bei Kevala Kumbhaka
steht der Atem spontan still, ohne Verbindung
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