Licht der Wahrheit - Agniveer

AGNIVEER
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Rig Weda ,,Gerade wie Gott die Sonne schuf, den Mond, die Erde, die
X, 1, 60, 3 Elektrizität, die Luft in den vergangenen Schöpfungskreisen, so
hat er es in der gegenwärtigen getan, und so wird Er es in der zukunftigen tun". Gottes
Werke, frei von Irrtum oder Flecken, sind stets gleichförmiger Art. Nur die Werke eines, der
endlich ist und dessen Wissen der Vermehrung oder Verminderung unterworfen sind,
können irrtümlich oder falsch sein, nicht die Gottes.
F. Stimmen die Wedas und die Schastras überein und wiedersprechen sie sich
bezüglich der Schöpfung nicht?
A. Sie Stimmen überein.
Taittirija F. Wenn sie übereinstimmen, warum ist in Upanischad die
Upanischad Schöpfung folgendermaßen beschrieben: ,,Aus der Prakriti schuf
Brahmananda 1 Gott zuerst Akascha 5 . Dann wurde Waju (der gas- oder
dampfförmige Zusatnd des Stoffes) entwickelt, aus Waju ging Agni (der Stoff welcher Licht,
Elektrizität und Hitze erzeugt) hervor. Aus Agni gingen Flüssigkeiten hervor; aus
Flüssigkeiten entstanden Festkörper wie die Erde; aus Festkörpern entsprangen Pflanzen, die
die Nahrung liefernten. Nahrung brachte die Zeugungskraft hervor, die die Ursache des
Körpers und der Körperorgane ist. In der Tschandogja Upanischad steht geschrieben, daß
die Schöpfung mit Agni beginnt, in der Aitreja Upanischad, daß sie mit Flüssigkeiten
beginnt. In dem Weda sewlbst ist an einigen Stellen Puruscha, an anderen Hiranjagarbha als
Ursache des Weltalls beschrieben worden, während es in Mimansa Schastra Tätigkeit oder
Anwendung in Waischeschika Zeit, in Njaja Paramanus (Atome), in Joga Schastra bewußte
Anstrengung, in Sankhja Schastra Prakriti, in Wedanta Gott ist. Was ist nun aus diesem allen
recht und welches falsch?
A. Sie sind alle richtig, nicht eins von ihnen ist falsch. Der ist im Unrecht, der sie
mißversteht. Gott ist die wirksame und Prakriti die stoffliche Ursache des Weltalls. Nach
Mahapralaja, der großen Auflösung - beginnt die neue Schöpfung mit Akascha. In der
begrenzten Auflösung, wenn die Zersetzung die Stufe des Waju und Akascha nicht erreicht,
sondern nur die des Agni, beginnt die neue Schöpfung mit Agni. Aber nach der Auflösung,
in der selbst Agni - Elektrizität - nicht zersetzt ist, beginnt die nächste Schöpfung mit
Flüssigkeiten. Mit anderen Worten, die nächste Schöpfung hebt da an, wo die vorige
Auflösung endet. Puruscha und Hirnjagarbha sind wie wir in ersten Kapitel beschrieben
haben, Namen Gottes. Au cist kein Widerspruch in der Schöpfungsgeschichte der sechs
Schastras, denn was ist Widerspruch anderes als entgegengesetzte Feststellungen, wenn der
besprochene Gegestand derselbe ist.
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