Licht der Wahrheit - Agniveer

AGNIVEER
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A. Die Feststellung der Neu-Wedantisten ist nicht wahr, da die von Natur endliche
Seele verhüllt ist und von einem Körper Besitz nimmt, was gemeinhin seine Geburt ganennt
wird. Sie ist auch in Bandha, weil sie an den Folgen ihrer Sünden leidet und Mittel ausdenkt,
der Sünde, dem Leiden und der folgenden Bandha zu entgehen und sich von Schmerz selbst
zu befreien wünscht. Nachdem sie befreit ist, nicht sie den allsegensreichen Gott und
erreicht dadurch endliche Glückseligkeit (d.i. erlangt Erlösung).
F. Alle dese sind Eigenschaften des Körpers und Denkorgans, nicht der Seele. Die
Seele ist frei von Sündeund Tugend. Sie ist bloß ein Zeuge dessen, was Körper und
Denkorgan tun, Hitze und Kälte warden vom Körper gefühlt. Die Seele ist rein und
unbefleckt.
A. Körper und Denkorgan sind stofflich, daher tot und leblos. Sie können nie Hitze
oder Kälte fühlen, daher auch nicht den folgenden Schmerz und das Vergnügen. Bewußte
Wesen, die Seelen besitzen wie Menschen fühlen Hitze und Kälte, wenn ein heizer oder
kalter Stoff mit ihren Körpern in Berührung kommt. Selbst die Pranas (die Nervenkräfte)
sind ohne Bewußtsein. Sie fühlen weder Hunger noch Durst. Die Seele fühlt im Besitze von
Nervenkräften die Erregung des Hungers oder Durstes. Ähnlich ist das Denkorgan ohne
Bewußtsein. Die Seele kann weder Kummer noch Freude fühlen, aber durch das Denkorgan
fühlt sie Vergnügen oder Pein, Freude oder Kummer. Ähnlich erhält die Seele durch die
Sinnesorgane, wie die Ohren verschiedene Erregungen wie vom Hören und fühlt folglich
Vergnügen oder Freude, gerade gemäß der Natur jener Erregung. Die seele denkt, weiß,
erinnert sich und fühlt ihre Wesenheit durch das Denbkorgan, Unterscheidung, Gedächtnis
und ihre Beschaffenheit. Daher ist es die Seele, die genießt oder leidet. Gerade wie der
Mann, der das Schwert benutzt um einen andern zu töten, bestraft wird und nicht das
Schwert, ähnlich tut die Seele durch solche Werkzeuge wie den Körper, die körperlichen
Sinne, das Denkorgan und die Nervenkräfte (Pranas) gute oder böse Handlungen, und
folglich erntet die Seele allein Früchte daraus - Freude oder Kummer. Die Seele ist nicht
Zeuge der Handlungen. Der wirkliche Vollbringer erntet die Früchte der vollbrachten Taten.
Der einzige, unvergleichliche, höchste Geist ist Zeuge. Die Seele handelt und ist
dahernatürlich davon eingenommen. Die Seele ist nicht Gott und ist folglich nicht Zeuge der
Taten, sondern der wirkliche Vollbringer.
F. Die Seele ist das Bild Gottes und gerade sowie, wenn ein Spiegel bricht, das bild
(darin) zu bestehen aufhört, aber in
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