Licht der Wahrheit - Agniveer

AGNIVEER
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diese Weise den Gegenstand, dessen Bild es ist, beeinflußt, ähnlich dauert die Seele als das
Bild Gottes nur so lange, als Innerorgan (Antahkarana) 1 - das spiegelnde Medium (Mittel) -
dauert, sobald er verschwindet, wird die nicht länger geknechtete Seele befreit. Ist es nicht
so?
A. Es ist ein kindischer Gedanke, dad u vor dem Bilde zwei Dinge, die Gestalt
besitzen, haben mußt, einen Gegenstand und ein spiegelndes Medium - unterschieden
voneinander. Nimm ein Beispiel. Das Gesicht und der Spiegel sind beide wesentlich zur
Erzeugung des Gesichtsbildes. Beide besitzen Form und sind sichtbar. Sie sind von einander
getrennt. Wären sie es nicht gewesen, so wäre kein Bild gewesen. Da Gott alles durchdringt
und ohne Gestalt ist, so ist es unmöglich, ein Bild von ihm zu haben.
F. Aber siehst Du nicht den alles durchdringenden, formlosen Äther im klaren tiefen
Wasser gespiegelt sein. Daher heißt die Seele Tschidabhasa (das Abbild Gottes).
A. Dies ist wieder kindisches Geschwätz; da Äther unsichtbar ist, kann niemand ihn
sehen. Wie kann jemand den Äther mit seinen Augen sehen, wenn er nicht einmal die Luft,
die gröber ist als Äther, sehen kann?
F. Ist es denn nicht Äther, den Du am Himmel oben, blau und staubig, siehst?
A. Nein.
F. Was ist es dann?
A. Es sind die feinen Erdteilchen, Wasser und Agni (in der Luft). Die blaue Farbe
rührt hauptsächlich von den Wasserteilchen in der Luft her, die als Regen niederkommen,
während den staubige Abschein von den Staubteilchen herrührt, die von den Erde
heraufgeführt warden und in der Luft herschweben. Diese Dinge warden gesehen und
spiegeln sic him Wasser, nicht Äther.
F. Gerade Ausdrücke wie Ghatakascha (de rim Topf eingeschlossene Äther),
Mahadakascha (der durch ein Haus umschlossene Äther), Meghakascha (der durch eine
Wolke umschlossene Äther) verschiedene Teile des Äthers zu bezeichnen pflegen, und
nachdem der Topf usw. zerbrochen sind, die besondere Teile des Äthers zu bestehen
aufhören, so daß nur der allgemeine Äther übrig ist; auf dieselbe Weise ist Brahma (Gott im
passiven Zustande), Ischwara (Gott im aktiven Zustna) ider die Seele, wie von ihm in
Beziehung zum Weltall oder zum Antahkarana gesprochen wird.
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