Die Craniosacrale Osteopathie in der Sterbebegleitung

Als darauf dieser Versuch ein recht befriedigendes Resultat hervorbrachte, nämlich eine
Verbesserung der Nahrungs- und Trinkaufnahme, forschte ich hoffnungsvoll in diese
Richtung in meinem Alltag weiter.
Es war für mich auch klar, dass ich die CSO innerhalb der Pflege, als Pflegende nicht fest
integrieren konnte, da das kein pflegerisches Angebot darstellt, und die Pflege
Regelmässigkeit voraussetzt, bei der alle Pflegebeteiligten innerhalb eines gegebenen
Rahmens pflegen. Ich betrieb meine Forschung in dem Zusammenhang, um Erkenntnisse über
gegebene Schnittpunkte zu gewinnen. Mir wurde klar, dass sich die Zuhilfenahme
craniosacraler „Hilfsmittel“ vor allem in Bereichen eignete, in denen die Unterschiede der
Arbeitsweise weniger relevant für die Regelmässigkeit der Pflege waren. Die Synergie von
einem therapeutischen Angebot und der Pflege macht im Pflegealltag nur dann Sinn, wenn
alle Pflegebeteiligten dieses Angebot auch ausführen können oder das Angebot so gestaltet
ist, dass es ausserhalb des Pflegeablaufes, sprich einer pflegerischen Handlung stattfindet. Ich
fühlte mich aufgefordert die Schnittpunkte genau zu beleuchten und zu prüfen.
Es kristallisierte sich für mich schnell heraus, dass innerhalb der Betreuung und
Sterbebegleitung grosse individuelle Unterschiede bestehen. Wie die Begleitperson begleitet
und mit welchen eigenen Ressourcen sie im Kontakt steht, die Einzigartigkeit ihres Angebots
ausmacht. Es ist selbstverständlich immer schwierig das erworbene Wissen im Arbeitsalltag
nicht einfliessen zu lassen. So war es mir wichtig, dass meine Auseinandersetzung mit der
CSO und den gesuchten Schnittpunkten verbindend und nicht trennend verstanden wurde. In
diesem Rahmen fühlte ich mich vor allem dann eingeladen, mich der CSO zu bedienen, wenn
ich das Gefühl hatte, dass ich dem Sterbenden eine weitere Ressource bieten konnte, oder
wenn ich in der Begleitung selber eine Ressource brauchte.
Wenn innerhalb der Sterbebegleitung eine Betreuerin am Bett sitzt und im Stillen ein Gebet
spricht, ein Lied singt oder Kontakt mit der Mittellinie aufnimmt, nehme ich diese
Möglichkeiten als Angebot innerhalb der Betreuungssituation wahr. Ich denke, dass eine
gewisse Freiheit bezüglich der gewählten Mittel herrscht. Wichtig ist, dass das Angebot vom
Sterbenden angenommen werden möchte und von ihm auch als angenehm empfunden wird.
Weniger Handlung und mehr achtsame Präsenz oft schon ausreichend sind, den Focus oder
die Stimmung im Raum zu verändern. Liebevolle Präsenz und Achtsamkeit für den
Augenblick, ohne sich aufzudrängen und ein lächelndes Herz schon ausreichen können, einen
Ort der Sicherheit zu schaffen.
Somit relativiert sich auch die Häufigkeit des Einsatzes von craniosacraler Hilfe. Wenn immer
ich aber darauf zurückgreifen wollte oder konnte, mochte ich den erfahrenen Wert und die
erfahrene Vertiefung der Betreuung hernach nicht missen.
Aus dieser Praxis möchte ich nun drei Beispiele anführen.
4.1 Wenn der Bauch drückt
Sterbende erleben auf ihrem Weg oft auch Phasen von Unruhe und des Agitiert-seins. Sie
stehen auf und legen sich sogleich wieder hin. Sie sind oft angetrieben und etwas fahrig.
Spürbares Unwohlsein in der eigenen Haut gekoppelt mit Schmerzen lässt sie nicht zur Ruhe
kommen. Kommt die Angst dazu, kann das für den Sterbenden aber auch für die
Angehörigen und die Pflegepersonen zur Belastungsprobe werden. Diese bewegten und
aufgeregten Phasen können Tage dauern. Häufig werden beruhigende Medikamente
eingesetzt. Die Wirkung der Medikamente ist nicht immer gleich und gleich hilfreich.
In diesen Phasen wird oft der Hospizdienst in Anspruch genommen.
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