"kollektiver Traumata" (Nr. 48) - Geschwister-Scholl-Institut für ...

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Bei Judith Herman wird die Verletzung der Integrität des eigenen Körpers durch traumatische
Ereignisse als Verletzung der Autonomie und Kontrolle über das eigene Selbst als erniedrigendster
Aspekt des Traumas beschrieben. Gerade bei Überlebenden sexueller Gewalt
und Folter folge Scham als Reaktion auf die Hilflosigkeit und Würdelosigkeit. Zudem
würden sich oftmals Gefühle der Schuld entwickeln, da alle Aktionen zur Abwehr ins Leere
gelaufen seien. Schuld wird bei Herman, wie auch bei den meisten anderen Autoren, als
Mittel beschrieben, Macht und Kontrolle zurück zu erhalten. Meist ist die Wahrnehmung,
dass man mehr hätte tun können, leichter zu ertragen, als die real erlebte Hilflosigkeit. 36
In Fällen von Folter, Entführung oder sexueller Gewalt kann es in diesem Zusammenhang
für das Opfer lebenswichtig sein, sich vorübergehend mit dem Täter zu identifizieren, um
Kontrolle über die Situation zu erhalten. Damit dringt der Täter in die psychische Organisation
des Subjekts ein. 37 Dieser Mechanismus ist zwar notwendig, um in einer Situation
der absoluten Ohnmacht überleben zu können, verhindert jedoch wichtige Elemente der
Aufarbeitung eines Traumas. So gestaltet es sich durch den Mechanismus der Identifikation
mit dem Täter für das Opfer als sehr schwierig, seinen Peiniger dafür zu hassen, was er ihm
angetan hat. Um das Trauma aufzuarbeiten ist es daher essentiell, die Fähigkeit zu hassen
wiederzuerlangen.
Einige Autoren wie auch Nina Thomas sehen Rache, zumindest als Fantasie, als Möglichkeit
für das Opfer, Selbstbestimmung, Macht und Ordnung in der Welt wiederherzustellen. Sie
nehme die Funktion ein, die Hilflosigkeit und Demütigung zu reparieren und gegen die Viktimisierung
anzukämpfen. Rachefantasien vertauschten so die Rollen von Opfer und Täter. 38
Dabei seien die Fantasien so real und gegenwärtig, dass die Zeitgrenzen zwischen Vergangenheit,
Gegenwart und Zukunft kollabierten. Von Thomas und einigen anderen Autoren
wie David Becker und Jan Philipp Reemtsma wird hierbei die wichtige Schutz- und Stabilisierungsfunktion
von Rachefantasien hervorgehoben und die davon abgeleitete Bedeutung
notwendiger gesellschaftlicher Räume für den Ausdruck von Wut und Hassgefühlen. 39
Reemtsma sieht die „Unfähigkeit zu hassen“ als eine nicht selten zu beobachtende Opferpathologie.
Denn der Wunsch nach Rache sei eine wichtige Reaktion, um aus dem Status
des passiven Opfers herauszutreten. Für eine therapeutische Verarbeitung des Traumas sei
es daher unerlässlich, zuerst die Fähigkeit zum Hass wieder zu erlangen, bevor der Wunsch
nach Rache aufgegeben werden könne und Vergebung möglich sei. 40 Hierbei ist der Wunsch
nach Rache und die Fantasien, sie auszuüben, nicht gleichzusetzen mit der tatsächlichen
36 Vgl. Herman, J. L., Trauma, 1997, S. 53/54.
37 Vgl. Kühner, A., Traumata, 2002, S. 37
38 Vgl. Thomas, N. K., Eye, 2004, S. 299.
39 Vgl. ebd., S. 297; Hassemer, W./Reemtsma, J. P., Verbrechensopfer, 2002, S.123
und Becker, D., Hass, 1990, S. 110.
40 Vgl. Hassemer, W./Reemtsma, J. P., Verbrechensopfer, 2002, S. 123 und 125.