"kollektiver Traumata" (Nr. 48) - Geschwister-Scholl-Institut für ...

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amerikanischen Gesellschaft nach dem 11. September nach. 83 Sie identifiziert starke und
von großen Kollektiven geteilte Gefühle, die durch Medien verstärkt einen Druck in Richtung
bestimmter politischer Reaktionen aufbauen, um eine Reparatur des symbolvermittelt traumatischen
Erlebens von Ohnmacht und Demütigung zu erreichen. Durch das Ereignis,
dessen Übermacht und Willkür man hilflos ausgesetzt gewesen sei, seien Gefühle kindlicher
Hilflosigkeit und des Angewiesenseins auf schützende Autoritäts- und Elternfiguren wieder
lebendig geworden. Da das hilflose Ausgeliefertsein nicht aushaltbar sei, erwache die Sehnsucht
nach eindeutigen Führern, die die Situation definieren und Verantwortung übernehmen.
Auf die Angst und die Unfähigkeit, die Umwelt zu kontrollieren, folge der Wunsch
nach einer überschaubaren, familienähnlichen Welt mit eindeutigen Rollenzuschreibungen,
der die Weltsicht personalisiere und verkindliche und die Welt in Helden und Schurken
aufteile. Dadurch entstehe der Druck zur Homogenisierung der Eigengruppe und eine
aggressive Ausgrenzung von Abweichlern, der verstärkt werde durch die Angst vor Einsamkeit
und Ausgestoßensein. Uneinigkeit auszuhalten und Fremdes zu tolerieren sei in dieser
Verfassung zu anstrengend und die Unterscheidung von Freund und Feind essentiell. Die
Ohnmachtserfahrung habe zur Folge, dass Schutz und Stärke in der Identität der Eigengruppe
gesucht würden. Darüber hinaus habe der Terroranschlag die Kohärenz des eigenen
Sinnsystems verletzt, die Geordnetheit und Zweck-Mittel-Rationalität der inneren Weltordnung
sei dadurch eingebrochen und das Vertrauen in die Zukunft zerstört. Das Unerträgliche
bestehe in der Bedrohung durch die Unsichtbarkeit und der Unfassbarkeit der Quelle
der Bedrohung. Um dem zu entgehen, werde ein eindeutiges Feindbild konstruiert und
vitalisiert. Die Ohnmachtserfahrungen und der Verlust von Kontrolle würden die Integrität des
Menschen beschädigen in einer Kultur, in der selbstbestimmtes Handeln die zentrale Bedeutung
für den Selbstwert des Menschen habe. Die Idealisierung von Macht und Potenz sei ein
Versuch, das passive Ausgesetztsein wieder in selbstbestimmtes Handeln umzuwandeln.
Die Rückgewinnung von Aktivität sei daher zentral. Für Brockhaus ist zudem der Punkt der
moralischen Infragestellung wichtig. Denn am schwersten zu verarbeiten seien diejenigen
Traumata, an denen man sich selbst mitschuldig weiß. Die daraus folgende Schuldentlastung
zeige sich in dem Betonieren des eigenen Status als unschuldiges Opfer, was
eine differenzierte Wahrnehmung auf beiden Seiten verhindere.
Aus der Erfahrung, klein, erniedrigt und nichts mehr wert zu sein, entstehen Wut und das
Verlangen, die erfahrene Entwürdigung und Demütigung dem Täter zuzufügen. Die Übernahme
und Steigerung der Täterrolle diene daher als Reparatur der Entwürdigung. Rache
begnüge sich hierbei nicht mit der Unschädlichmachung des Gegners. Sie sei erst vollständig
mit seiner totalen Entwürdigung. 84
83 Brockhaus, G., Reparatur, 2003.
84 Vgl. Brockhaus, G., Reparatur, 2003, S. 373.