"kollektiver Traumata" (Nr. 48) - Geschwister-Scholl-Institut für ...

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hätte sie die Gelder zum einen zielführender einsetzen können und zum anderen zum
Empowerment der Überlebenden beigetragen. 142
Hat man in diesem Zusammenhang die erläuterten psychologischen Erkenntnisse von Macht
und Ohnmacht im Hinterkopf, werden die Reaktionen der Überlebenden, die mit der
Pauschalsumme bedacht wurden, verständlicher.
Als positives Beispiel in diesem Zusammenhang wird Chile erwähnt. Das Reparationenprogramm
umfasste hier nicht nur eine Pauschalzahlung, sondern auch eine monatliche
Pension für Partner, Eltern und Kinder von Ermordeten und Verschwundenen, Stipendien für
Kinder Ermordeter und Verschwundener und frei zugängliche medizinische und psychologische
Beratung. 143 Das dortige Reparationenprogramm gewährte den Angehörigen damit
nicht nur das Gefühl finanzieller Sicherheit auch in der Zukunft, sondern der monatlich versandte
Scheck stellt zudem eine sich jeden Monat wiederholende Anerkennung des Staates
für das erlebte Unrecht dar. Der symbolische Wert dieses staatlichen Handels wird von vielen
Betroffenen als sehr positiv erlebt. 144 Insofern sahen einige Opfer in der Anerkennung
des Leids, die durch das Geld ausgedrückt wurde, eine größere Bedeutung als im materiellen
Geldwert. David Becker beschreibt dies als „effektiv ein Stück Heilung im therapeutischen
Sinn, weil das, was öffentlich war, wieder öffentlich wird.“ 145
Es sollte an dieser Stelle dennoch nicht unerwähnt bleiben, dass das chilenische Programm
oftmals deswegen kritisiert wurde, weil die Folter-Überlebenden nicht mit monetären Reparationen
bedacht wurden. Sie wurden damit nicht nur von der finanziellen Entschädigung
ausgeschlossen, sondern auch von der monatlichen staatlichen Anerkennung des Unrechts,
das ihnen widerfahren war.
3.2.3. Trauerprozesse und Exhumierungen
Wie in der Darstellung der Arbeitsweisen von Wahrheitskommissionen angemerkt, gehen die
Aktivitäten einiger Kommissionen über die Anhörungen von Zeugen hinaus und umschließen
zusätzlich u.a. Exhumierungen. Beispielsweise führte die peruanische Wahrheitskommission
zusammen mit der Staatsanwaltschaft und Gerichtsmedizinern die Aushebung von Massengräbern
durch. Die Leichen wurden schließlich mit besonderen Ritualen zurück in ihre Dörfer
und zu ihren Angehörigen gebracht. 146 In Guatemala führte die Comisión para el
Esclarecimiento Histórico in Kooperation mit Menschenrechtsorganisationen Exhumierungen
und Rückführungen mit Begräbnissen und Ritualen durch. Auch die katholische Kirche versuchte
die Arbeit der Wahrheitskommission mit einem dafür ins Leben gerufenen Projekt zu
142 Vgl. Makhalemele, O., Government, 2004.
143 Vgl. ebd., 2004.
144 Vgl. Hayner, P. B., Truths, 2001, S. 173.
145 Vgl. Becker, D., Hass, 1992, S. 229.
146 Vgl. Infostelle Peru e.V., Infostellenbericht, 2003.