"kollektiver Traumata" (Nr. 48) - Geschwister-Scholl-Institut für ...

49
sei. 160 Denn, so die Rechtsprofessorin Martha Minow, insbesondere für traumatisierte Menschen
sei es sehr wichtig, dass sie ihre Erlebnisse vollständig erzählen können und sie
gehört werden ohne Unterbrechungen und ohne Skeptizismus. 161
Die Psychologin Pumla Gobodo-Madikizela, die ein Mitglied der südafrikanischen Wahrheitskommission
war, spricht in diesem Zusammenhang davon, dass die Opfer unter einem „nahezu
unkontrollierbaren Druck“ stehen, ihre Geschichte zu erzählen. 162 Sie hatte erlebt, dass
Überlebende von ihren traumatischen Erlebnissen mit einer überwältigenden Dringlichkeit
berichten wollten, als sie von der Arbeit der Wahrheitskommission erfahren hatten. 163 Diese
Dringlichkeit könne, so Gobodo-Madikizela, darin begründet liegen, dass die Erlebnisse jahrzehntelang
präsent waren. Denn bei den Erzählungen sei es oftmals nicht um die Re-Konstruktion
der traumatischen Vergangenheit gegangen, sondern „was die Opfer und Überlebenden
bei den Anhörungen der TRC vortrugen, war vielmehr die eigene gelebte Erfahrung
traumatischer Erinnerung“. 164 Gobodo-Madikizela erwähnt in diesem Zusammenhang
das Beispiel einer Frau, die von den letzten Handgriffen ihres elfjährigen Sohnes berichtet
hat, bevor er erschossen worden ist. Ihr Bericht sei eine Illustration der Zeitlosigkeit
traumatischen Schmerzes gewesen, da ihr Gebrauch der Zeiten jeder Grammatik zuwider
gelaufen sei und sie immer wieder zwischen Vergangenheit und Gegenwart gewechselt
habe. Ihr war es nicht möglich, ihre Erlebnisse in ein zusammenhängendes Narrativ umzusetzen,
„die Einzelheiten jenes schicksalhaften Tages lagen noch verstreut wie zerbrochenes
Porzellan, das nicht mehr zu kitten ist“. 165
Angesichts dieser Erfahrungen, die zeigen, dass Überlebenden auch nach Jahrzehnten ihre
traumatischen Erlebnisse noch derart präsent sind und sie wieder und wieder durchlebt werden,
stellt sich die Frage, ob Wahrheitskommissionen zu erfüllen im Stande sind, was hier
von ihnen erwartet wird.
Wie aus der Schilderung der verschiedenen Phasen therapeutischer Verarbeitungsmodelle
im ersten Teil vorliegender Arbeit hervorgegangen ist, sieht die Mehrzahl der Therapeuten
die Strategie einer schnellen, gewaltsamen Reinigung durch eine schmerzvolle Konfrontation
mit den Erlebnissen sehr kritisch. Zwar gehen nicht alle Therapeuten so weit wie Luise
Reddemann, die in manchen Fällen auf eine Konfrontation verzichtet, um den stabilen Zustand
nicht zu gefährden. Doch eine Phase der Stabilisierung, auf die später eine vom
Patienten kontrollierte Konfrontation aufbaut, erachten alle in dieser Arbeit zitierten Therapeuten
für notwendig. Dass die Aussagen vor Wahrheitskommissionen als Durchleben
160 Vgl. Minow M., Vengeance, 1998, S. 71 und 72.
161 Vgl. ebd., S. 58.
162 Vgl. Gobodo-Madikizela, P., Ende, 2006, S. 109.
163 Vgl. ebd., S. 111.
164 Ebd., S. 113.
165 Ebd., S.116.