die problematik der nachahmung bei jmr lenz und georg lukács

KAPITEL 2
DIE PROBLEMATIK DER NACHAHMUNG
Die Künstler der Moderne wollen keine Imitation oder die Nachahmung der
Realität als deren Illustration oder deren Verschönerung mehr. Das Vorrecht
klassischer Mimesis, die eine „Auffassung vom Gleichgewicht der Welt und
der stabilen Stellung des Menschen in dieser Welt“ 18 hat, lehnen sie ab.
Nachahmung im Sinne von „imitatio“ gilt seit der Renaissance bis in die Aufklärung
als Prinzip der Kunst wegen der damaligen Behauptung des Vorbilds
der griechisch–römischen Antike in der Poesie, bildender Kunst und Architektur.
19 Damit ist die Nachahmung der antiken Meisterwerke gemeint, ihrer Gattungen
und Formen. Programmatisch für die Parole der Nachahmung der antiken
Tradition ist Winckelmanns „Gedancken über die Nachahmung der Griechischen
Werke in der Mahlerey und Bildhauer-Kunst“ von 1755. 20
Bei Platon und Aristoteles stand der Begriff „Mimesis“ im Vordergrund ihrer
Überlegungen um die Künste. Dabei stand das Verhältnis von Kunst und Realität
bzw. Künsten und Ideen im Zentrum ihrer Diskussion. 21 Aristoteles hat
das Wesen der Poesie in der Darstellung des Möglichen oder Wahrscheinli-
18 Lima, Luiz Costa: Mimesis / Nachahmung, in: Ästhetische Grundbegriffe, Historisches Wörterbuch
in sieben Bänden, Bd.5, Karlheinz Barck (Hg.), Stuttgart 2001, S. 84-120; S. 85;
nachfolgend Lima.
19
Martin Fontius, Der Verschmelzungsprozeß seit der Renaissance, in: Mimesis/Nachahmung,
S. 86-91, in: Ästhetische Grundbegriffe, Historisches Wörterbuch in sieben
Bänden, Karlheinz Barck (Hg.), Stuttgart 2001, Bd. 4, S. 84-121; S. 87; nachfolgend Fontius.
20 Winckelmann, Johann Joachim [1755]: Gedancken über die Nachahmung der Griechischen
Werke in der Mahlerey und Bildhauer-Kunst, Stuttgart 1969; nachfolgend Winckelmann.
21 Fontius, S. 87.
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