die problematik der nachahmung bei jmr lenz und georg lukács

liert: „Die Größe des philosophierenden Geistes und die Größe des poetischen
Genies bestehen in gleicher Weise darin, bei einem Blick auf den Gegenstand
dessen wesentliche Züge sofort von den Zufälligen unterscheiden
zu können, sie dann im eigenen Bewusstsein richtig zu ordnen und sie so beherrschen
zu können, dass man sie zu kombinieren vermag.“ 136 Dobroljubow
ist gegen einen passiven Künstler, der nur die Wirklichkeit in einem Moment
widerspiegelt, so wie es die Photographie macht. Er ist für einen Künstler, der
seine eigene Sicht auf die Welt hat, die durch seine eigenen Erfahrungen formiert
ist. Dabei kann der Künstler wie der Philosoph verallgemeinern und im
Zuge der Abstraktion das Essentielle von dem Zufälligen trennen. Die Charaktere
und die Bilder, die nicht als Abbild, sondern als eine Zusammenfassung
agieren, helfen dem Publikum das richtige Verständnis der Dinge zu finden.
Dostojewski vertritt eine andere Meinung, indem er sagt, dass Utilitaristen wenig
Verständnis von den Grundgesetzen der Kunst haben und besonders für
das Wesentlichste – die Freiheit der Inspiration. Dostojewski bezeichnet das
künstlerische Schaffen als eine organische Eigenschaft der menschlichen Natur.
Er will sich nicht verpflichten lassen, da den Zusammenhang zu suchen,
wo es ihn nicht gibt. 137 Die Tendenz, „dem Realismus seinen Kunstcharakter
zu nehmen und die Literatur in den Dienst liberaler und revolutionärer Ideolo-
136 Dobroljubow, Nikolaj A.: Tjomnoe tsarstvo [1859], in: Nikolaj A. Dobroljubow, Zabitye ljudi
[1861], in: Dobroljubow, Sobranie sochinenij, B. Bursov u.a. (Hg.), Bd. 7, Moskau/Leningrad
1963, S. 233; zit. nach Klein, S.176f.
137 Dostojewski, Fjodor: Herr [Dobrolju]-bow und die Frage der Kunst, in: Dostojewski, Eine
verfängliche Frage. Aufsätze, Feuilletons, Gerhard Dudek (Hg.), Berlin/ Weimar 1988, S. 126,
152, zit. nach Klein, S. 177.
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