die problematik der nachahmung bei jmr lenz und georg lukács

Ästhetischen“ ist an die Prämissen der objektiven Wirklichkeit und an den dialektischen
Materialismus gebunden. Lukács hebt den objektiven Charakter der
im Kunstwerk gestalteten ästhetischen Widerspiegelung hervor und analysiert
diesen von verschiedenen Aspekten aus. Schließlich fasst Lukács die Kunst
als „Selbstbewusstsein der Menschheitsentwicklung“ auf und bezeichnet „das
Menschheitliche“ als „den allgemeinsten Begriff ihres Gehalts“. 237 Die Dauerwirkung
so eines Kunstwerks bestehe darin, dass „der künstlerische Gehalt
sich als Moment in die Entwicklungsgeschichte der Menschheit, als Moment
der Entfaltung ihres Selbstbewusstseins“ 238 einfügt. Die ästhetische Widerspiegelung
drücke eine Wahrheit des Lebens aus und ihr besonderes Wesen
bestehe darin, „diese Wahrheit und ihre gegenständliche Struktur auf den
Menschen zu beziehen“. 239 Durch die Kunst wird die objektive Wirklichkeit
erobert und „die für den Menschen an sich stumme Welt, seine eigene
Stummheit ihr und sich selbst gegenüber“ löse sich erst in dem „Selbstbewusstsein
der Menschheit zu sein“. 240
Das frühere Werk von Lukács, „Die Theorie des Romans“ von 1914/1915 kontrastiert
umso mehr mit dem oben besprochenen Spätwerk des Autors, sowohl
in der Form als auch in dem Inhalt. Lukács analysiert darin die Poetik der
Antike und vergleicht sie mit den neuzeitlichen Dichtungsformen, insbesondere
mit dem Drama und dem Roman. Für ihn ist die Form der Werke unmittelbar
an die „transzendentale Topographie des Geistes“ (TdR, 12) des jeweili-
237 Ebenda, S. 837.
238 Lukács, EdÄ, Bd. 11, S. 836.
239 Ebenda.
240 Ebenda, S. 851.
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