christliche werte in wirtschaft und gesellschaft - Professorenforum

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andere Möglichkeit. Nach einiger Zeit folgte eine zweite Runde desselben Spiels mit weiteren Forderungen. Es
ging das Gerücht, daß der neue Eigentümer auf diese Weise seine Aquisition finanzierte. Auch die Autoindustrie
bietet Beispiele von Knebelung und Erpressung von Lieferanten.
Diese Dinge firmieren unter dem Titel "Verhandlungsmacht". Christliche Wirtschaftsethik
wird aber bedenken wollen, was sie dem Verhandlungspartner antut.
Eine zweite Gefahr ist die Gefährdung des Wettbewerbs durch Marktmacht oder
Finanzmacht. Damit wird eine Grundsäule der sozialen Marktwirtschaft gefährdet, die wir
auch aus christlicher Sicht als beste verfügbare Wirtschaftsform bejaht haben. Über die
Gefährdung des Wettbewerbs in unserer Wirtschaftsentwicklung äußert sich Scheuch deutlich
und skeptisch:
Marktwirtschaft kann man unser Wirtschaftssystem mit seiner Verfilzung unter den Großunternehmen und bei
einer Staatsquote um die 50 % nur mit Einschränkungen nennen .... Das Modell unserer Wirtschaft war einmal
die Konkurrenz vieler unabhängiger Unternehmen untereinander. Die Realität unseres heutigen
Wirtschaftssystems ist dagegen die Verfilzung von Großunternehmen (Scheuch 1999).
Am Beispiel der Metro AG zeigt er, wie drei Eigentümerfamilien durch ganze Ketten von
Schachtelbeteiligungen eine Unzahl von einzelnen Unternehmungen "verfilzen".
In der Tat ist der Wettbewerbsfreiheit wie der Freiheit generell die Selbstzerstörungstendenz
immanent. Einer der Konkurrenten geht aus dem freien Wettbewerb als Stärkster hervor,
könnte aufgrund seiner Überlegenheit die Konkurrenten nach und nach ausschalten, zum
Monopolisten werden und damit die Wettbewerbsfreiheit zerstören. Dieses "Paradox der
Freiheit" wurde besonders gründlich von Fikentscher (1997) untersucht. Ungezügelte Freiheit
zerstört sich selbst, nur gezügelte Freiheit kann andauern. Diesen Gefahren gilt es bewußt zu
begegnen schon ehe eine Kartellbehörde auf den Plan tritt.
12.3. Gewerkschaftsmacht
Ein besonderer Fall von Machtkonzentration ist die Gewerkschaftsmacht. Bei einer
Durchsicht der Literatur zur Unternehmensethik kann man sich des Eindrucks nicht erwehren,
daß es sich im Wesentlichen um eine Arbeitgeber- und Arbeitnehmerethik handelt. Dagegen
bleibt einer der Hauptakteure, dessen Aktionen äußerst weitreichende und tiefgehende
Auswirkungen in der Unternehmung und darüber hinaus haben, außer Betracht: die
Gewerkschaft. Ich rege daher an, daß jede Bemühung um Wirtschaftsethik auch die Thematik
einer Ethik des gewerkschaftlichen Handelns aufgreifen und ihr die Aufmerksamkeit
schenken sollte, die ihrer Wichtigkeit entspricht.
Jedes wirtschaftliche Handeln findet zunächst innerhalb eines "Systems" der direkten
Adressaten und direkt Betroffenen statt, ruft aber in der Regel auch "externe" Effekte
außerhalb dieses Systems hervor. Da wirtschaftliche Akteure dazu neigen und rechtlich oft die
Möglichkeit haben, sich der Verantwortung für von ihnen hervorgerufene externe Effekte zu
entziehen, und da ferner die immer wieder versuchte "Internalisierung" der externen Effekte
nicht immer erfolgreich ist, könnte man daran denken, die folgenden allgemeinen ethischen
Prinzipien für wirtschaftliches Handeln aufzustellen:
Niemand darf durch sein wirtschaftliches Handeln externe Effekte folgender Art hervorrufen: