christliche werte in wirtschaft und gesellschaft - Professorenforum

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Wer dennoch den Eindruck erweckt, eine wissenschaftliche Widerlegung des Gottespostulates
sei gelungen, begeht schlichten Etikettenschwindel: einem allenfalls weltanschaulichen
Bekenntnis zum Atheismus wird das Etikett einer wissenschaftlich begründeten Aussage
umgehängt, obwohl es sich nur um eine Tautologie handelt. Dies ist ein
erkenntnistheoretischer Skandal, der leider nicht ganz selten ist. Wir geben drei Beispiele, die
mindestens in diese Richtung gehen.
1. In der Sowjetunion wurde ein "wissenschaftlicher Atheismus" propagiert. Wenn damit
gemeint war, daß man in der Naturwissenschaft ohne explizite Berücksichtung des
Gottespostulats auskommen kann, so ist dies wieder dieselbe Tautologie, aber keine
wissenschaftliche Stützung des Atheismus.
2. Das Buch des Oxford-Professors Dawkins "The God Delusion" (Die Wahnvorstellung von
Gott) ist ein Bestseller im englischsprachigen Raum. Oxford-Professoren assoziiert man
natürlich mit Wisenschaftlichkeit. Doch kann Wissenschaft per definitionem niemals die
Existenz Gottes widerlegen.
3. Die Zeitschrift "The New Scientist" schrieb 1972:
Die weitaus meisten Naturwissenschaftler glauben heute (wenn sie sich überhaupt die Mühe machen, darüber
nachzudenken), daß es sich bei der Religion um eine archaische Belanglosigkeit handelt. Dieses Gebiet liegt
einfach jenseits ernsthafter Erwägungen. Ohne sich über die Ansichten Teilhard de Chardins oder irgend eines
anderen Denkers beunruhigt zu fühlen, schauen sie mit amüsierter Verachtung auf den gesamten Konflikt
zwischen Naturwissenschaft und Theologie.
Auch wenn hier von Naturwissenschaftlern die Rede ist, handelt es sich nur um
weltanschauliche Bekenntnisse.
Wir halten also fest, daß Transzendenz per definitionem wissenschaftlich nicht falsifizierbar
ist, sondern allenfalls weltanschaulich geleugnet werden kann.
9.3. Weltanschauliche Entwicklung im Abendland
Wie es im Abendland zu einer weltanschaulichen Entwicklung gekommen ist, aus der
Transzendenz und Sinn zunehmend verschwanden, soll in einem kurzen geschichtlichen
Abriß verdeutlicht werden, in dem wir die hauptsächlichen Entwicklungsstufen mit ihren
wichtigsten Charakteristiken herausstellen. Wir folgen dabei Sire, einer amerikanischen
Autorität in Weltsichtfragen und Verfasser eines viel gelesenen Standardwerkes hierzu (Sire
1997). Nach Sire hat jeder Mensch eine Weltsicht:
Wenige Menschen haben etwas, was an eine artikulierte Philosophie heranreichen würde - wenigstens im Sinne
der großen Philosophen. Noch weniger Menschen, so vermute ich, haben eine sorgfältig konstruierte Theologie.
Aber jedermann hat eine Weltsicht (Sire 1997:16).
Wir wollen im folgenden die wichtigsten Alternativen einer Weltsicht kritisch beleuchten.
Was ist die Wahl? Nach Sire ist sie nicht sehr groß.
Eine Weltsicht beinhaltet Antworten auf eine relativ kleine Zahl von Grundfragen, von denen
jede wieder nur wenige alternative Antworten zuläßt. So läßt Sires erste Frage - was ist die
primäre, letzte Realität? - im Wesentlichen nur zwei Antworten zu: Gott oder der materielle
Kosmos. Doch hier ist zunächst die vollständige Liste seiner sieben Grundfragen: