Theorie Sozialkompetenz in der Resonanzmethode - Institut Kutschera

3.3 Sozialkompetenz und erkenntnistheoretische
Grundlagen
3.3.1 Interpretative Soziologie 4
Diese fließende Grenze der Soziologie und Psychologie wie sie auch schon bei ERIKSON
entsteht trägt die interpretative Soziologie dahingehend Rechnung, dass sie sich mit der
Motivation und Sinnhaftigkeit von Handlungen beschäftigt. Sie will „verstehen“, warum
Menschen bestimmte Handlungen setzten und warum nicht. Hauptvertreter dieser Richtung
ist der Symbolische Interaktionismus mit GEORGE HERBERT MEAD.
3.3.1.1 Symbolischer Interaktionismus
Der symbolische Interaktionismus geht davon aus, dass es zusätzlich zu den explizit
beobachtbaren Handlungen und verbalen Äußerungen Bedeutungen gibt, die nonverbal und
symbolisch übermittelt werden.
Dieser soziologische Ansatz ist besonders interessant, wenn es um das Aufeinandertreffen
verschiedener Kulturen geht. Nicht nur zwischen verschiedenen Kulturen auch in ein und
derselben kommt es immer wieder zu Missverständnissen in der zwischenmenschlichen
Kommunikation. Wenn zwei Menschen einer Geste die gleiche Bedeutung geben, dann
spricht man von einem „significant symbol“. Die Sprache ist ein solches. Viele anderen
nonverbalen Verhaltensmuster müssen in der Kommunikation erst „entschlüsselt“ werden
und die Entschlüsselung ist abhängig von den Bedeutungen und persönlichen Vorstellungen
des „Entschlüsslers“.
Für Migrationsfamilien, interkulturelle Gruppierungen in Firmen und Kommunen stellt
diese Interaktion eine große Herausforderung dar, weil sie sowohl in der Innenwelt als
auch in der Außenwelt mit neuem Symbolgehalt in der Kommunikation zu tun haben.
3.3.2 Wirklichkeit und Wirklichkeitserfahrung 5
Erörtert wird die Frage, wie Erkenntnisse über den Menschen, bzw. über seine „Wirklichkeit“,
gewonnen werden. „Wirklichkeitserfahrungen“ erfolgen hierbei in einem komplexen,
interaktionalen Konstitutionsprozess zwischen Erkennenden (Beobachtern) und Erkanntem,
also als Wechselwirkungen zweier Systeme (J. KRIZ 1999). In diesem Prozess wird das
Wahrgenommene in einer Wendung auf das Soziale in gesellschaftliche Zusammenhänge
gestellt, wobei Erkenntnis und Erkenntnisgewinn nicht wertfrei, sondern immer von
„Erkenntnisinteressen“ bestimmt sind (siehe HABERMAS 1981 und PETZOLD
4 Hoffmann, 2008: 20f
5 Beushausen, 2002: 13ff
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