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Prozess von Entscheidungsfindungen anbietet, die Werte, die hinter dessen
Anwendung, und damit hinter einer konkreten Entscheidung stehen, aber keine Rolle
spielen 67 . Dem könnte man entgegnen, dass die Annahme, dass der Diskurs unter
oben beschriebenen Voraussetzungen als Garant für ethisch legitime Entscheidungen
gilt, schon ganz bestimmte Werte impliziert, und zwar jene Werte, die hinter dem
Diskurs selbst stehen: Freiheit, Gleichheit. Gerechtigkeit. Es ist dies eine Praxis der
Kant‘schen Theorie. Der kategorische Imperativ als Grundlage ethischen Verhaltens
verlangt, eine Norm daraufhin zu überprüfen, ob sie ohne Widerspruch verallgemeinert
werden kann 68 . Diesen Prozess ermöglicht die Diskursethik. Sie ist somit
deontologisch bestimmt. Der Ort der Moral liegt in der Rahmenordnung, die ethische
Entscheidungen ermöglicht und verantwortet.
6.4. Integrative Wirtschaftsethik (Peter Ulrich, ergänzt durch Amartya Sen)
Peter Ulrich, Ökonom und Begründer der Integrativen Wirtschaftsethik, baut seine
Theorie auf der Kritik des reinen Ökonomismus auf. 69 Innerhalb der Logik der
Ökonomie komme es zu Sachzwängen. Beuge man sich ihnen im wirtschaftlichen
Handeln, ginge die „Lebensdienlichkeit“ des Wirtschaftens verloren. Soziale und
ökologische Zustände unserer Gegenwart zeigten, so Ulrich, dass aus rein
ökonomisch vernünftigem, also von Gewinnstreben geleitetem Handeln des Einzelnen,
kein gutes Leben für Alle hervorgehe. Ulrich hat den Begriff der Lebensdienlichkeit als
normative Forderung an die Wirtschaft geprägt. Die wirtschaftliche Theorie habe sich,
so Ulrich, in ihrer Logik von einem „lebensweltlichen“ Bezug abgelöst. Dorthinein,
versucht er sie zu reintegrieren. Dafür müsse, so Ulrich, ökonomisches Denken und
Handeln aber auf dem „Werteboden“ nicht mehr der ökonomischen, sondern in erster
Linie der sozialen Vernunft, stattfinden. Die „Lebenswelt“ umfasst bei Ulrich, neben der
Sicherung materieller Lebensgrundlagen, auch qualitative Merkmale wie „Sinn“ als
conditio humana, und „Lebensfülle“, die inhaltlich von soziokulturellen Umständen
abhänge. Materielle Grundsicherung ist die Voraussetzung für das Leben als solches.
Wie dieses Leben dann aussehen soll, müssten die Mitglieder einer Gesellschaft
entscheiden. „Letzten Endes geht es nicht um die Systemorganisation, sondern um
unsere Lebensform und den ihr angemessenen Wirtschaftsstil: Wie möchten wir in
Zukunft leben? Dass ist die sozialökonomische Kernfrage der Zeit.“ 70 Gerechtigkeit und
Gleichheit spielen eine große Rolle, um den Entscheidungsprozess zu ermöglichen.
Die normative Grundlage der Wirtschaft soll kommunikativ entwickelt werden. Hierfür
greift Ulrich auf die Diskursethik zurück (s. dort). Die Orte der Moral verteilt Ulrich auf
67 vgl. Ahlrichs, 2012, S. 44
68 vgl. Anhang 3: Grundlagen der Ethik, Deontologie, Anhang, S. A3
69 zum Folgenden vgl. Ulrich, 2001, Kapitel 2,3,4
70 Ulrich in Büscher in Aßländer, 2011, S. 106
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