DIE SUCHE NACH AL-ANDALUS - Teil I. - Marokko - Hüter des maurischen Erbes

Gegen Ende 1147 legten die Almohaden auch in al-Andalus an. Ihre Ankunft kam in letzter Minute: Überall
auf der Iberischen Halbinsel gab es Aufstände gegen die Almoraviden und in Cordoba war der kastilische
Christenkönig Alfons VII. gern gesehener Dauergast. Auch in Granada, Valencia und Murcia hatten sich kleine
Fürsten und Kadis gegen die Almoraviden erhoben und sie vertrieben. Sie verspürten zwar wenig Lust sich
von den Almohaden das Zepter wieder aus der Hand nehmen zu lassen, waren aber der militärischen
Übermacht nicht gewachsen. Im Gegensatz zu den Almoraviden konnten die neuen Eroberer den Glauben an
den einzigen, wahren Gott auch in al-Andalus mit neuem Feuer beleben. Ihre Intoleranz gegenüber
Andersgläubigen fand plötzlich Zustimmung unter der muslimischen Bevölkerung; viele Juden, Christen und
Muladíes 33 wanderten in die christlichen Königreiche im Norden aus.
Die Unitarier richteten ihren Regierungssitz in Cordoba ein, die ehemalige Kalifenstadt gewann einen
Schimmer ihres verlorenen Glanzes zurück. Es gelang den Unitariern al-Andalus nicht nur militärisch zur
Einheit zu zwingen, sie überzeugten auch die Bevölkerung und al-Andalus erlebte eine neue Blütezeit. Die
neuen Herrscher waren nicht nur religiöse Puristen und intelligente Strategen, sie besaßen auch einen Sinn
für Schönheit und Ästhetik. Sie öffneten sich der exquisiten, arabischen Kultur des neuen Landes. Die
Schönheit der Landschaft, der Anblick herrlicher Paläste und die fortschrittliche Infrastruktur großer Städte
beeindruckte sie und besänftigte ihren kämpferischen Geist. Ihre anfängliche Intoleranz gegenüber
Nichtmuslimen wich allmählich einer toleranteren Geisteshaltung. Sie war der fruchtbare Schoß, aus dem die
größten arabischen und jüdischen Wissenschaftler und Philosophen von al-Andalus hervorgingen, deren
Weisheit und Erkenntnisse Orient und Okzident gleichermaßen mit zukunftsweisenden Thesen und
Erkenntnissen bereicherten. Die subtilen Unterschiede zwischen Vernunft, Erleuchtung und der Vereinigung
mit Gott wurden erforscht und in neu-platonischen und aristotelischen Interpretationen diskutiert.
Denkmal des Philosophen Averroës (Ibn Ruschd), Cordoba
Das Vermächtnis der andalus-arabischen Philosophen Ibn Tufail
(Abentofal), Ibn Zuhr (Avenzoar), Ibn Ruschd (Averroës), des andalusjüdischen
Gelehrten Ibn Maimun (Maimonides) und des andalusarabischen
Mystikers und Sufimeisters Ibn Arabi sollte die gesamte
arabische und europäische Welt über Jahrhunderte hinweg befruchten.
Maimonides lehrte genauso an den Moscheemauern wie der Muslim Ibn
Ruschd, sie schätzten und respektierten einander sehr.
Und erneut begannen afrikanische Eroberer Städte mit herrlichen
Bauwerken zu verzieren, bereits vorhandene Paläste wurden erweitert
und verschönert. Auch die Poesie erwachte unter den Almohaden zu
neuem Leben. In den Vorzimmern der Höfe von Sevilla, Cordoba und am
Hof von Granada drängten sich erneut Literaten und Poeten die hofften
als Lobredner zu Ruhm und Ehren zu gelangen.
Obwohl die Almohadenkalifen die Geisteswissenschaften förderten,
forderten die revolutionären Thesen des Muslimen Ibn Ruschd und des
jüdischen Gelehrten Ibn Maimun bald die misstrauische Kritik von islamischen Rechtsgelehrten und der
Imame heraus, denn Ibn Ruschd wagte es zu verkünden:
„Das Leben der Frauen hat den gleichen Endzweck wie das der Männer (..). Der Koran kennt nur den
Unterschied zwischen denen – seien es Männer oder Frauen –, die Gottes Gesetz suchen, und denen, die sich
nicht darum kümmern. Eine andere Rangordnung zwischen den Menschenwesen gibt es nicht. (...) Euch aber,
ihr Männer, euch gelten die Frauen wie Pflanzen, die man nur um ihrer Früchte, um deren Zeugung willen
begehrt. Und ihr macht sie zu Abgesonderten, zu Dienerinnen ... Das sind eure Traditionen; mit dem Islam
haben sie nichts zu tun. Die Gesellschaftsordnung ist die beste, in der jede Frau, jedes Kind, jeder Mann alle
Möglichkeiten bekommt sämtliche Gaben zu entwickeln, die ihm von Gott gegeben wurden. Eine Gesellschaft
wird frei und gottgefällig sein, wenn niemand mehr aus Angst vor dem Fürsten oder vor der Hölle handelt.“ 34
33 Muladíes waren Muslime die den christlichen Glauben angenommen hatten
34 aus Geschichten aus al-Andalus, ©Isabel Blanco del Piñal, Verlag RoseNoire, München, S. 166
26