DIE SUCHE NACH AL-ANDALUS - Teil I. - Marokko - Hüter des maurischen Erbes

Als Ibn al-Chatib nach Granada zurückkehrte hatte er den Eindruck, dass ihm Mohammed V. nicht mehr so
gewogen war wie vor und während ihrer Flucht nach Marokko. Einem seiner ehemaligen Schüler namens Ibn
Zamrak 48 , ebenfalls ein äußerst begabter Poet, war inzwischen auch der Rang eines Wesirs verliehen
worden. Al-Chatib war von Eifersucht zerfressen, dazu hatte er das unbestimmte Gefühl dass Ibn Zamrak
finstere Pläne schmiedete, um ihn aus dem Weg zu räumen. Er bat den Merinidensultan um erneute
Aufnahme am Hof von Fès, das wurde ihm gewährt. Mit großen Ehren wurde er in Marokko empfangen. Ibn
Zamrak platzte fast vor Neid. Er war inzwischen zum offiziellen Lobredner ernannt worden. Hinterhältig
streute er in Granada böse Verleumdungen aus, al-Chatib sei ein Verräter und ein Staatsfeind. Das Gift
verfehlte nicht seine Wirkung: Am Ende glaubte auch der granadinische König die Gerüchte und bat den
Merinidensultan die Verhaftung und Auslieferung des Literaten zu veranlassen. Das Gesetz der
Gastfreundschaft war heilig, das Gesuch wurde abgelehnt.
In Fès war Ibn al-Chatib das Privileg zugestanden worden, Ländereien zu erwerben; er errichtete
prächtige Landhäuser und schmückte sie mit herrlichen Gärten. Selbst als der Sultan starb fühlte er sich noch
sicher, war er doch eng mit dem Reichsverweser Ibn el-Ghazi befreundet, der auch jedes Gesuch aus
Granada, den Flüchtigen auszuliefern, entschieden ablehnte. Aber die diplomatischen Beziehungen zwischen
dem Kabinett des neuen Sultans und dem Reich waren wichtiger: Ohne Vorwarnung brachen eines Tages
Soldaten in einen Besitz des Granadiners ein, nahmen Ibn al-Chatib gefangen und verwüsteten alle seine
Landhäuser und Gärten. Ausgerechnet der ärgste Feind des Literaten, der Lobredner Ibn Zamrak, führte den
Vorsitz bei der Gerichtsverhandlung in Fès.
Fès: Mausoleum des Ibn al-Chatib, außerhalb der Stadtmauer
nahe des Stadttors Bab Mahruq
Schon während der Gerichtsverhandlung ahnte Ibn al-Chatib,
dass diese nur der Form genügen sollte und sein Leben verwirkt
war. In seinem Verlies schrieb er seinen eigenen Nachruf:
„Fern der Heimat sind wir, doch ist sie uns nah;
ihr vernehmt unsere Stimme, obwohl wir schweigen.
Plötzlich stand unser Atem still,
wie einem lauten Gebet leises Murmeln folgt.
Wie Sonnen waren wir am Horizont der Herrlichkeit;
sie gingen unter – und alle weinten um sie (...)
Sagt unseren Feinden, dass Ibn al-Chatib von uns ging
und aus dem Leben schied – doch wer wird nicht einst sterben?
Sagt denen, die darob frohlocken:
Freut euch, wenn ihr unsterblich seid.“ 49
Ibn al-Chatib, Fès, 14. Jh.
1374/75 wurde er zum Tode verurteilt doch noch bevor die
ordentliche Hinrichtung stattfinden konnte, wurde er in seinem
Verlies heimtückisch erwürgt. Am nächsten Tag bestattete man
ihn auf dem Friedhof nahe dem Stadttor Bab Mahruq, doch wurde in der darauf folgenden Nacht sein Körper
ausgegraben und auf einem Scheiterhaufen verbrannt. Man fand ihn, verkohlt, am Rand seines Grabs
liegend. Er wurde erneut der Erde übergeben. Auf diese unrühmliche Art endete das Leben eines der
größten Poeten und Literaten von al-Andalus und des 14. Jahrhunderts.
48 Es gab drei berühmte Poeten der Alhambra: der erste war Ibn al-Yayyab, hoch geachteter Lobredner am Nasridenhof
und Lehrer von Ibn al-Chatib. Ironie des Schicksals: Es war al-Chatib gewesen, der Intrigen gegen seinen Lehrer spann,
damit Ibn al-Yayyab in Ungnade fiel und er freie Bahn als Lobredner hatte.
49 aus Land am Sonnenuntergang – Marokko, ©Isabel Blanco del Piñal, Verlag RoseNoire, S. 186
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