DIE SUCHE NACH AL-ANDALUS - Teil I. - Marokko - Hüter des maurischen Erbes

In der Alhambra: Dem Zauber des Myrtenhofs
bei Nacht kann sich kein Besucher entziehen.
(Bild: B. Tschöpe)
Und dann war es wie der Schwanengesang der
maurischen Kultur: Nach fast eineinhalb
Jahrhunderten afrikanischer Herrschaft, ständig
bedroht von der christlichen Rückeroberung,
sollte die inzwischen dekadente arabische
Kultur in Hispanien unter den Nasridenkönigen
noch einmal eine goldene Renaissance erleben
und der Glanz der Alhambra, den gesamten
arabisch sprechenden Mittelmeerraum
überstrahlen.
Alle Könige der Alhambra betrieben ein subtiles
diplomatisches Spiel das dem Reich Granada
mehr als zwei Jahrhunderte lang das Überleben
sicherte. Das Glück war, dass ab dem 13. Jh. die Könige der christlichen Reiche untereinander oft heillos
zerstritten und in ständiger Geldnot waren. Zuweilen konnte es bis zu mehreren Jahrzehnten dauern, bis sich
die Fronten geklärt hatten und die Rückeroberung von Neuem beginnen konnte. Die Nasridenkönige
scheuten sich auch nicht mit gezinkten Karten zu spielen: Bedrängten sie die Christen allzu sehr weil sie ihren
Tributzahlungen nicht nachgekommen waren oder weil sie wieder einmal versucht hatten sich mit den
Meriniden zusammenzutun, um den Christen Schaden zuzufügen, schworen sie reumütig erneut
Vasallentreue, hielten sich dann aber wieder nur bedingte Zeit daran.
Im Jahr 1258 wurde in Fès Abu Yussuf Yaqub zum Sultan ausgerufen. Er war der erste
Merinidensultan, der dem von den Christen wieder einmal stark bedrängten Reich Granada zu Hilfe kam.
Dabei entsprang das Übersetzen nach Andalusien nicht nur frommer Nächstenliebe. Nach dem Untergang
der Almohadenherrschaft hatte der Verlust von al-Andalus eine tiefe Wunde in die stolze Berberseele
geschlagen, fast anderthalb Jahrhunderte lang war das islamische Spanien von allen Marokkanern als ihr
Eigentum betrachtet worden. Alle Sultane der Meriniden und auch die nachfolgenden Saadier sollten den
geheimen Wunsch nach einer Wiedereroberung des arabischen Spaniens hegen. Dabei war ihnen jedes
Mittel recht, sei es um ihren andalusischen Brüdern gegen die Christen zu Hilfe zu eilen oder um einen
christlichen König bei Streitigkeiten mit seinesgleichen zu unterstützen.
Der Sultanshof zu Fès wurde Ziel all derer, die nicht in den erlauchten Dunstkreis des
Nasridenherrschers aufgenommen wurden: Dichter, Musiker, Baumeister und Kunsthandwerker. Aber nicht
nur die Elite zog es nach Marokko. Vielen Andalus-Arabern und Sefarden war die Lage nicht geheuer. Sie
empfanden den Druck der, nur auf eine neue Gelegenheit lauernden Christen als ständige Bedrohung,
verließen Granada und fanden ein neues Zuhause in Marokko. Die Almoraviden und Almohaden hatten recht
wenig vom exquisiten Lebensstil der Andalus-Araber übernommen. Sie hatten kein besonderes Interesse an
lichtdurchfluteten, mit feinen Stuckarbeiten verzierten Palästen oder an blumengeschmückten Gärten mit
fröhlichen Springbrunnen gezeigt und auch nicht an elegant geschwungenen Bogengängen, durch die
Duftschwaden von parfümierten Essenzen schwebten. Die Meriniden waren zwar auch Berber, aber sie
waren sehr empfänglich für die Schönheiten und Annehmlichkeiten der andalusisch-arabischen Architektur
und auch für einen gepflegten Lebensstil.
Ab dem Ende des 13. Jh. wurde die Architektur Marokkos, zuerst vorwiegend im nördlichen Teil, der
von al-Andalus immer ähnlicher: weiß gekalkte Mauern, Wände mit Fayencefries bedeckt, schöne Gärten mit
Springbrunnen und charmante Innenhöfe. Das Quartier des Andalous in Fès, die Städte Chefchaouen und
Tetuan in Nordmarokko wurden von Andalus-Arabern gegründet. Sie sind berühmt für ihr ausgeprägtes,
andalusisches Flair und beliebte Ziele für Reisende, die einen Wochenendabstecher vom spanischen Festland
nach Marokko machen.
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