DIE SUCHE NACH AL-ANDALUS - Teil I. - Marokko - Hüter des maurischen Erbes

Mihrab der Moschee-Kathedrale von Cordoba
Unter den neuen Herrschern wurde al-Andalus dreisprachig:
Das einfache, christliche Volk bediente sich weiter des
Romanischen, ein einfaches Volkslatein aus den Zeiten der
römischen Besatzung. Die Sefarden, die jüdische
Bevölkerung, pflegten weiterhin ihre eigene Sprache, im
Lauf der Jahrhunderte entstand daraus ein ganz eigener
Dialekt: das Ladino. Die neue Oberschicht sprach Arabisch,
das war die offizielle Sprache und jeder, der erfolgreich
Handel treiben, sein Handwerk ausüben oder eine der
begehrten Stellen bei Hof oder Verwaltung ergattern
wollte, war bemüht die neue Sprache so schnell wie
möglich zu erlernen. Alle Einwohner von al-Andalus wurden
Andalusier genannt.
Al-Andalus war nicht gleich nach der arabischen Eroberung
zu jenem Stern, der ab dem 10. Jahrhundert mit seinem
Leuchten auch die kulturelle Finsternis des damaligen
Europa erhellen sollte. Es war ein langer Weg bis
paradiesische Gärten und Paläste entstanden den
Bauwerken von Damaskus und Bagdad gleich, nach deren
Luxus und baumeisterlicher Ästhetik sich die arabischen
Wüstensöhne in ihrer neuen Heimat sehnten. Noch länger
dauerte es, bis der fruchtbare Boden für technische Fortschrittlichkeit, für Bahn brechende Gelehrtheit und
für das friedliche Miteinander von Muslimen, Juden und Christen geschaffen war.
Nach einem Bürgerkrieg der 30 Jahre lang den ganzen südlichen Teil des Landes erschütterte, bestieg eine
herausragende Persönlichkeit den Thron von al-Andalus: Abd al-Rahman III. Als erster Herrscher in al-
Andalus nahm er den Titel Kalif an, was so viel heißt wie „Herrscher über alle Gläubigen“. Diesen Titel trugen
nur die Nachfolger des Propheten. Al-Andalus wurde zum „Großen Kalifat von Cordoba“.
Mit seiner Inthronisierung im Jahr 912 begann die Blütezeit der maurischen Zivilisation in der westlichen
Welt: Systematisch wurden die Weichen gestellt für wirtschaftliche Expansion, für die gezielte Förderung des
inländischen Handwerks und für rege Handelsbeziehungen mit allen Mittelmeerländern. Seit das, von China
sorgfältig gehütete Geheimnis der Seidenraupenzucht gelüftet worden war, hatte es auch das entfernte al-
Andalus erreicht. Die andalusische Stoff- und Teppichindustrie wurde marktführend in Europa und in allen
Mittelmeerländern. Die Wasserwirtschaft wurde zum Wohl der Landwirtschaft und der Städtehygiene von
Grund auf strukturiert und den Themen Wissen und Wissenschaften eine vorrangige Bedeutung eingeräumt.
Landesweit wurden Schulen eingerichtet und staatlich gefördert. Für abgelegene Dörfer fanden sich immer
gebildete Privatpersonen für den Unterricht, selbst wenn die Bezahlung nur in Naturalien erfolgte. Im 10.
Jahrhundert wurde das Studium der Sprache wichtiger als das Studium des Korans. Cordoba hatte damals
um die 300.000 Einwohner, während Städte wie Paris oder London gerade einmal 20.000 zählten. Die Stadt
hatte die ersten Straßenlaternen in Europa und die ersten unterirdischen Abwasserleitungen.
Auch viele Christen waren nach der arabischen Eroberung in al-Andalus geblieben. Da es im
Mittelalter Usus war, dass die Untertanen die Religion der Herrscher annahmen, gab es viele Christen die
zum Islam übertraten 8 . Mischehen zwischen Muslimen und Christen waren häufig. Bei jungen Christen
wurde es sogar Mode Muslim zu sein. Es ist überliefert, dass sich der Erzbischof von Toledo bitter darüber
beklagte, dass die jungen Christen den Koran besser kennen würden als die Bibel. Bei den jüdischen
Gemeinden galt dagegen das Bewahren ihres Glaubens und ihrer Traditionen als höchstes Gut.
8 Diese Konvertiten wurden Muladíes genannt, vom arab. al-muwallad
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