DIE SUCHE NACH AL-ANDALUS - Teil I. - Marokko - Hüter des maurischen Erbes

Im Bild rechts: Die Oud 9 ist eien Kurzhals-Laute, ein, auf der
Rückseite bauchiges, Instrument. Es erinnert von der Seite
gesehen an eine vertikal halbierte Birne.
Schon in der Mitte des 9. Jh. war die Kunde von al-Andalus
durch seefahrende Händler bis nach Arabien gelangt. Das
ferne Land im Westen wurde wegen seiner Fruchtbarkeit,
der landschaftlichen Schönheiten, seiner ausgedehnten,
schattigen Wälder und seines wachsenden Wohlstands als
wahres Paradies gepriesen. Es gab eine Einwanderungsflut
von Baumeistern, Kunsthandwerkern, Meistern der schönen
Künste. Auch für Intellektuelle war al-Andalus ein Paradies
für Studien jeglicher Art: In den Bibliotheken des Kalifen
fanden sich Abschriften aller Abhandlungen alt-griechischer
Wissenschaftler, von Medizin über Sternenkunde oder
Philosophie waren in Arabien schon früh alle Werke der
griechischen Antike übersetzt worden.
Mit einem Sänger und Musiker aus Bagdad namens Ibn
Ziryab hatte um das Jahr 822 auch das orientalische
Raffinement Einzug am Hof von Cordoba gehalten. Die
maurische Gesellschaft erkor ihn schnell zum Preisrichter in
allen modischen Belangen: Frisuren, Gewänder, Speisen, alles richtete sich nach dem Stil Ziryabs, er
verkörperte die Mode „Bagdad“. Mit ihm verbreitete sich schnell ein exquisiter Lebensstil. Ihm ist auch die
Einführung des Deodorants und des fünfsaitigen Lautenspiels zu verdanken 10 .
Cordoba wurde neben Konstantinopel und Bagdad zum wichtigsten Kultur- und Handelszentrum der damals
bekannten orientalischen und westlichen Welt. Als Kalif Abd al-Rahman III. im Jahr 961 starb konnte sein
Sohn Hakam II. sein Werk noch mehrere Jahrzehnte zum Wohl aller Untertanen fortsetzen. Mit seinem
Nachfolger, dem Kindkalif Hischam II., begann der Untergang des Großen Kalifats von Cordoba.
Das Große Kalifat von Cordoba zerbrach 1013 an einem verheerenden Bürgerkrieg. Al-Andalus zerfiel in viele
kleine Splitterreiche, die Taifa-Königreiche 11 . Die Ära der Taifas wurde zum goldenen Zeitalter maurischer
Dichtkunst. Aus dieser Zeit stammen die schönsten Sammlungen andalus-arabischer Poesie und die
romantischsten Liebesgeschichten der Maurenzeit.
Aber den „kleinen Königen“ – wie Intellektuelle die Könige der Taifareiche auch herablassend nannten –
mangelte es an staatsmännischer Erfahrung und an politischer Weitsicht. Sie trugen erbitterte Machtkämpfe
untereinander aus und realisierten nicht, dass die Christenkönige im Norden nur darauf warteten die
muslimischen Territorien zurück zu erobern. Der Lebensstil an den Taifahöfen war verschwenderisch, sie
verloren sich in einer Traumwelt; die Grenzen von Realität und Phantasie wurden fließend. Die Poesie wurde
zum Lebensinhalt, es wurde gedichtet um des Dichtens willen; Wesire mussten dichten können, berühmte
Poeten wurden zu Ministern ernannt.
Übersetzungen von überlieferter, maurischer Literatur, von Gedichten oder Geschichten aus jener Epoche
können am besten den Zeitgeist wiederspiegeln. Daher füge ich hier und da Originaltexte ein, die aus
arabischen und/oder maurischen Quellen stammen, wie die Gedichte auf den beiden nächsten Seiten aus
aus der Ära der Taifakönigreiche:
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9 Kurzhalslaute, auch Ud (arab.)
10 Die arabische[al]-Oud, auch Ud. Über das arabische Spanien wurde sie auch in Europa, als „Laute“ bekannt und zum
Instrument der Troubadoure. Bis zum 9. Jh. hatte sie nur 4 Saiten. Heute wird die Oud doppelchörig bespannt und ist ein
weit verbreitetes Musikinstrument in Marokko, in der Türkei und der arabischen Welt.
11 Kleinkönigreiche, arab. von al-tawaif, gleichbedeutend mit Splitterpartei, Abtrünnige
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