Köpke, Matthias - Unser Marxismus - eine unserer Verirrungen, 1. Auflage

täglichen, häuslichen, geschäftlichen und behördlichen Angelegenheiten
zuwenden.“ 33)
Um allerdings dieses widerliche Übel von Grund auf zu überwinden, wäre
eine andere Sinngebung unumgänglich gewesen, als die DDR sie bot. Sie
durfte nicht in Marxismus um jeden Preis bestehen, sondern in der Erhaltung
des deutschen Volkes, im Dienst an der eigenen Art. Wohin es führte, anderes
an die erste Stelle zu rücken, sollte hinreichend die Forderung gezeigt haben,
die 1871 eine andere deutsche Verirrung, der ultramontane Katholizismus,
gestellt hatte: Deutschland solle den päpstlichen Kirchenstaat wieder
herstellen, den die Italiener in die Einigung ihres Staates einbezogen hatten.
Das wäre ohne einen Krieg für fremde Zwecke nicht möglich gewesen. 34)
An dieser falschen Sinngebung krankte auch die öffentliche Kritik und
Selbstkritik, die der einzelne gelegentlich üben sollte. Sie galten als Mittel
revolutionärer Wachsamkeit 35) und hätten eine aufbauende und reinigende
Wirkung nur dann entfalten können, wenn sie sich nach vernünftigen und
natürlichen Maßstäben ausgerichtet hätten. So aber zwangen sie zu oft zu
Unehrlichkeit und Heuchelei.
Den vernünftigen, mehr oder weniger aufbauenden Leistungen blieb der
Lohn nicht versagt. Als ein derartiger Höhepunkt darf die Aufnahme der
DDR zugleich mit der BRD in die „Vereinten Nationen“ im Jahr 1972
angesehen werden. Die führende Zeitung der SED, das „Neue Deutschland“,
durfte frohlocken:
„Mit ihrer Entscheidung über die Mitgliedschaft der DDR und der BRD
hat die UNO- Vollversammlung die in Europa bestehenden politischen,
territorialen und völkerrechtlichen Realitäten und damit die Tatsache
nachdrücklich bekräftigt, daß im Zentrum Europas die sozialistische DDR
und die kapitalistische BRD als souveräne, gleichberechtigte, von einander
unabhängige Staaten mit unterschiedlicher Gesellschaftsordnung existieren
… Mit der Aufnahme der DDR und der BRD in die UNO sollte für jeden jetzt
endgültig klar sein, daß die Beziehungen zwischen ihnen sich nur auf der
Grundlage der gegenseitigen Respektierung dieser Tatsache weiterhin positiv
entwickeln können.“ 36)
33) Karl Georg Pfleiderer, „Politik für Deutschland“, Stgt 1961, S. 52.
34) Arthur Böhtlingk, „Bismarck und das päpstliche Rom“, Bln 1911, S. 144, 167/9; Walter
Löhde, „Das päpstliche Rom und das Deutsche Reich“, Hann 1964, S. 45.
35) Hans Streußloff usw., „Dialektischer und historischer Materialismus“, Lehrbuch für das
marxistisch-leninistische Grundlagenstudium, Ostbln 1989, S. 160, 163/5; wie Ziff. 33,
„Schenk“, S. 59; „SBZ von A bis Z“ herausgeg. vom Bundesministerium für
gesamtdeutsche Fragen, Bonn 1958 S. 173/4.
36) Tageszeitung „Das Neue Deutschland“, Ostbln 20. Sept. 1973, S. 2.
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