Köpke, Matthias - Unser Marxismus - eine unserer Verirrungen, 1. Auflage

Das scheint richtig beobachtet zu sein und widerspricht vor allem nicht
den unantastbaren Dogmen der Heilslehre: Nur der Klassenkampf, der
notwendigerweise zur Diktatur des Proletariats und nach einer Zeit des
Übergangs schließlich zur Aufhebung aller Klassen führt, erlöst die
Menschheit. Offen bleiben muß nur, ob nicht wieder ein Ebert und Noske
„versagen“.
Die Auseinandersetzung mit sozialistischen Heilslehren ist lebensnotwendig.
Aber selbst wenn man Mittel, Wege und Ziel dieses Erlösungsglaubens
kennt, überwunden wird er nur durch die Erkenntnis des
Lebenssinnes des einzelnen, der Sippen und der Völker und der sich hieraus
ergebenden Moral. Ein in der Gotterkenntnis wurzelndes Sittengesetz
bewertet nämlich den Besitz grundsätzlich nach der Art des Erwerbs und der
Verwertung und sieht in ihm eine unersetzliche Voraussetzung der Freiheit.
Das Recht der Arbeitenden und die Berechtigung der „Verstaatlichung“, die
zum Beispiel im Bereich der sog. Infrastruktur notwendig sein kann, wird
ebenfalls von dieser Moral, die „im Einklang mit Gott“ steht, getragen. Vor
allem wird diese die Wirtschaft nicht mehr als Selbstzweck betrachten,
sondern als eine Dienerin der Volkserhaltung. Kurz, die Einsicht in den
göttlichen Lebenssinn der Menschen und Völker löst die „soziale Frage“
ohne „Klassen“- und Völkermord, und sie erweist gleichzeitig das
Verbrechen am Schöpfungssinn, das die marxistischen Sekten verüben.
(Näheres: M. Ludendorff, Die Volksseele und ihre Machtgestalter, Pähl
1955.)
Abschließend ist hier wohl der rechte Ort, den „bestgehaßten Mann“
unseres Jahrhunderts – warum wohl? – kurz zur „Sozialismus-Diskussion“ zu
Wort kommen zu lassen. Vor fast fünf Jahrzehnten warnte Erich Ludendorff
vor „Sozialismus, Bolschewismus, Faschismus“:
„Das Wort ,Sozialismus‘ gehört zu den Worten, denen ein recht vielfacher
Sinn gegeben ist, um Verwirrung anzurichten. Mit ihm wird heute noch das
tiefe, sittliche Streben ausgedrückt, die Lage des besitzlosen, im Lohne eines
Arbeitgebers stehenden Arbeitnehmers zu verbessern und ihm Versorgung bei
Krankheit und im Alter zu sichern, nicht als Brosamen, sondern als Recht.
Dieses Recht sich zu erkämpfen, ist die Pflicht des Arbeiters; es zu beachten,
die eines sittlichen Staates und einer sittlichen Gesellschaftsordnung. Dieses
Recht sollte schlankweg als Arbeiter-Recht bezeichnet werden.
Das Wort gibt aber tatsächlich einer Wirtschaftsordnung Inhalt, und das
ist sein Sinn, die seit Plato, also seit Tausenden von Jahren das Privateigentum
aufheben und den freien Wettbewerb ausschließen will. Damit
begünstigt aber der Sozialismus, da er Leistungsunterschiede zum mindesten
in der Theorie nicht kennt, die minderwertigen und benachteiligt die
mehrwertigen Menschen. Er stört die freien wirtschaftlichen Existenzen, setzt
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