GRENZENLOS Winter 2020/2021

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Die beiden alten Larven der
„Untersberger Mandln“ im Museum.
Peter Schwarz kann das nicht nur bestätigen,
der erfahrene Heimatforscher berichtet:
„Das waren keine Sklaven, die in den
Bergwerken gehalten wurden, das waren
hoch angesehene Leute in ihrer Heimat und
bei uns.“ Ihre genauen Kenntnisse über Bodenschätze
nutzten sie zum Beispiel, um die
heimische Glasindustrie mit Färbemitteln
zu versorgen. Wegen ihres geheimnisvollen
Aussehens und ihrer Sprache wurden sie
bald zur Quelle für Mythen und Märchen.
„Man kann das durchaus als ein frühes Beispiel
für kulturellen Austausch und Wandel
sehen“, meint Schwarz. Er verweist auf ein
Haus in Kohlgrub, dessen Fassade verschiedene
Facetten aus dem Leben und der Arbeit
der Mandl zeigt. „Das ist sehr anschaulich
dargestellt.“
Zweierlei Mandl betreiben Bergbau
Während sich die originalen Vorbilder
irgendwann wieder aus dem Werdenfelser
Land verabschiedeten, kamen bald
Nachzügler aus einer anderen bayerischen
Region mit Bergbautradition, dem Land
zwischen Chiemsee und Salzburg. Ihrer Herkunft
nach wurden sie nach dem mystischen
Ort dort „Untersberger Mandl“ genannt. Die
sind bis heute geblieben, auch wenn es keinen
Bergbau mehr gibt rund um Garmisch-
Partenkirchen. Die Mandl knüpfen an die
zauberhaften Märchen an und sind eine der
traditionsreichsten Figuren in der Fosenacht
(Fastnacht) und zählen dort zu den beliebtesten
„Maschkera“ (Masken).
Traditionelle Figuren on Tour
Gemeinsam mit den Mandln sind noch
einige weitere Figuren unterwegs, die in
der narrischen Zeit das Ortsbild prägen. Die
„Mühlradl“ zum Beispiel: Ein „Gespann“ aus
sieben oder acht Paaren von Maskenträgern
zieht dabei in rhythmischem Laufschritt
einen Baumstamm, die „Blochn“ durch die
Straßen. Darauf ist, parallel zum Boden, ein
sich drehendes Wagenrad angebracht, auf
dem sich zwei weitere Maschkera in wilder
Drehung zu halten versuchen. Alle tragen
dabei die altehrwürdigen Arbeitshosen aus
blau gefärbtem Leinen – dem Vorbild für
die späteren Jeans – sowie lange weiße
Riegelhemden, das „Pfoad“. So uniform das
Gewand, so verschieden die Masken, die
mit weißen Tüchern am Kopf befestigt sind,
und so lebhaft und munter das Gebaren des
Trupps.
Wie es auch für die „Jacklschutzer“ gilt,
eine Fünfergruppe, von denen vier eine
„Blochn“ tragen, in die eine Stoffpuppe eingepackt
ist. Im Takt, den der fünfte als Vorsänger
angibt, schleudern sie die Puppe so
lange, bis sie durch die Luft fliegt. Gemeint
ist damit der Winter, der endlich verschwinden
soll. Das echte Vorbild waren wandernde
Schmiedegesellen, die ihren „Jackl“,
den Vorschlaghammer, gut eingepackt mit
sich trugen und immer für eine Gaudi zu
haben waren.
Lebendiges Brauchtum
Sehenswert sind die Träger vom „Flecklesgwand“,
das aus bunten Stofffetzen
zusammengenäht ist. In der Oper sieht
man manchmal den Papageno so angezogen.
Hanswurscht und Münchner Kindl
zählen ebenfalls zu den häufig sichtbaren
Maschkera – wobei das Wort sowohl die
Verkleidung als auch ihre Träger bezeichnet.
In vergangenen Zeiten haben die Einheimischen
oft auch zu abgelegtem oder aufgetragenem
Trachtengewand gegriffen, um
sich zum Beispiel als Wilderer zu verkleiden,
berichtet Christian Ruf. Larven waren dabei
nicht immer nötig, aber wer eine besitzt,
der setzt sie auch auf. „Hinter jeder Larve
steckt nicht nur ein Gesicht, sondern auch
eine Geschichte“, so der Trachtenvereinsvorsitzende,
„das ist lebendiges Brauchtum.“
Besucher, die Einblicke in die Bräuche zur
Faschingszeit gewinnen sollen, tun gut daran,
etwas Geduld mitzubringen. „Das geht
bei uns nicht genau nach dem Kalender
und der Tischuhr. Wie die narrische Zeit an
sich ist das aus der Tradition heraus alles
unkoordinierte Rebellion“, merkt Ruf an.
„Aus Gewohnheit haben wir alle den Ablauf
ungefähr im Gefühl. Aber oft folgen wir
auch dem Impuls und der Eingebung.“ Damit
verhält es sich also so ähnlich wie mit der
richtigen Schreibweise von „Fosenacht“: „Da
haben schon viele darüber gerätselt, aber es
gibt keine einheitliche Regelung. Nur eins ist
klar: Fasenacht heißt es bei uns nicht.“
Ulrich Pfaffenberger
English Summary
The “Untersberger Mandl” are inseparably
associated with the carnival
tradition in the Werdenfelser Land.
These small figures have historical
models. One is the “Venediger
Mandl”, whose name refers to small,
hobgoblin-like people from Venice,
who centuries ago scoured the alpine
world of the Karwendel for valuable
metals to use as colorants for
the glass industry. There are many
legends in which they revealed
hidden treasures and then suddenly
disappeared again. While these
“Mandl” eventually left the area, they
were soon followed by the “Untersberger
Mandl” – miners from the area
between the Chiemsee lake and Salzburg.
Today they are among the most
popular traditional masks during carnival,
when they are joined by many
other characters. The “Mühlradl”, for
example – groups of mask wearers
who pull a tree trunk through the
streets. On this trunk, parallel with
the ground, is a rotating wagon
wheel which two mask-wearers try to
hold on to as they spin around. Or the
“Jacklschutzer”, who hurl a rag doll
through the air to chase away the
winter. Also worth looking out for is
the “Flecklesgwand” mask, sewn together
from colorful scraps of fabric.
But you may need to be patient: the
carnival customs here do not follow
a strict calendar; instead, they follow
the carnival watchword of wild rebellion.
Everybody knows what’s going
on, but many still often simply follow
their intuition.