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Praxis: Rundschau Pausenkulturen Die Serie zum Thema Religion(en) in der Grundschule geht zu Ende Neben den Themenschwerpunkten jedes einzelnen Heftes nimmt sich die Redaktion von Zeit zu Zeit bestimmten Themen in Form einer Serie über mehrere Hefte hinweg an. Beginnend in der GS aktuell 158 haben fünf Autor*innen ihre Überlegungen dargelegt, mit dem nachfolgenden Beitrag von Hans Brügelmann endet nun diese Serie. Ich möchte Sie einladen, noch einmal alle Beiträge zu lesen und diese zusammen mit den Gedanken von Hans Brügelmann mit ihren Kolleg*innen zu diskutieren. Wie stellen Sie sich den Umgang mit Religionen und religiöser Bildung in der Grundschule künftig vor? Unser Auftakt war der Artikel von Dr. Petra Lenz, in dem sie die enge Verbindung von kultureller und religiöser Bildung betont. Bert Schmid macht im Anschluss deutlich, dass die Notwendigkeit zur Transformation unseres Bildungswesens auch die religiöse Bildung zu einer Neuaufstellung zwingt. Bei Dr. Damaris Knapp erfahren wir vieles über die bereits laufenden Veränderungen in den Zielen und Formen des Religionsunterrichts an Grundschulen. Dr. Heribert Prantl setzt sich mit dem Ethik-Unterricht als Ersatz oder Ergänzung des Religionsunterrichtes auseinander. Zuletzt richtet Axel Backhaus sein Augenmerk auf die Bekenntnisschulen als hochproblematischen Teil eines auf Inklusion ausgerichteten Bildungswesens. Wir freuen uns über eine kurze Rückmeldung von Ihnen zu unserer Serie. Welches Thema würde Sie in einer weiteren Serie interessieren? Schreiben Sie uns an gabriele.klenk@grundschulverband.de oder marion.gutzmann@vs-grundschulverband.de Und nun viel Freude bei unserem abschließenden Artikel. Michael Töpler „Der Religionsunterricht ist die letzte Oase …“ Über Chancen und Probleme eines Faches Religion in der Grundschule Konfessioneller oder ökumenischer Religionsunterricht, daneben noch ein Angebot für Muslime oder doch besser ein Lernbereich „Lebensgestaltung–Ethik–Religionskunde“ (LER) für alle? Über die Frage, wo und wie Religion ihren Ort im Curriculum der Grundschule finden soll, ist in den letzten Jahren heftig gestritten worden. 1 Grundschulpädagoge (GP): Ich respektiere religiöse Bekenntnisse, aber in unserer pluralistischen Gesellschaft, finde ich, hat Religion in der Schule nichts zu suchen. Dafür gibt es Kirchen, Konfirmations- und Kommunionsunterricht. Kirche und Staat werden auch in anderen Demokratien selbstverständlich getrennt, zum Beispiel bei unseren Nachbarn in Frankreich. Wenn überhaupt, dann ein Angebot für freiwilligen Nachmittagsunterricht analog zur Koranschule der Muslime. Aktualisierte Fassung von: Warum heute noch Religion unterrichten? Über Chancen und Schwierigkeiten eines Faches Religion in der Grundschule. In: Grundschulzeitschrift, 22. Jg., H. 212/213, 13–15. Religionslehrer (RL): Aber das kann man doch nicht vergleichen. Historisch hat sich die Beziehung von Christentum und Staat in Deutschland eben anders entwickelt als in Frankreich. Und in arabischen Ländern muss der christliche Religionsunterricht auch nachmittags in den Kirchen stattfinden. Bei uns ist der Religionsunterricht in Art. 7 des Grundgesetzes verfassungsrechtlich garantiert – übrigens ausdrücklich „in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der Religionsgemeinschaften!“ … GP: … wobei ich denke, die Situation hat sich erheblich verändert seit Verabschiedung des Grundgesetzes 1949 – die Bedeutung von Religion und Kirchen in der Gesellschaft, vor allem aber die der konfessionellen Zugehörigkeit hat abgenommen, da kann man die fast 75 Jahre alten Gesetze nicht einfach so übernehmen … Grundschullehrerin (GL): … obwohl: die zu ändern, das ist eher ein politisches Problem. Für mich als Lehrerin stellt sich die Frage spezifischer: Gehört Religion schon in die Grundschule? Es ist doch kein Zufall, dass selbst die Kirchen Kommunions- und Konfirmationsunterricht erst für ältere Kinder vorsehen Religionsdidaktikerin (RD): Aber man muss doch zur Kenntnis nehmen, dass schon kleine Kinder über Leben und Tod, über Gerechtigkeit und Schicksalsschläge nachdenken. Was haben Sie also konkret gegen eine Beschäftigung mit Religion in der Grundschule? GP: Wenn das heißt, dass Schule die existenziellen Erfahrungen der Kinder ernst nehmen soll, verändert sich für mich die Frage. Religion in diesem Sinne gehört auch für mich zur Allgemeinbildung, wie sie beispielsweise von Heymann in vier seiner sieben Dimensionen konkretisiert wird. 2 Probleme habe ich aber mit zwei anschließenden Fragen: Sollte diese Auseinandersetzung in einem eigenständigen Fach geschehen? Und zudem: Ist dieses konfessionsgebunden auszurichten? RD: Nicht so schnell: Wir sind uns also darin einig, dass mit Kindern schon im Grundschulalter ernsthaft über religiöse Fragen gesprochen werden kann und zweitens, dass auch die Schule Raum für die Sinnfragen und für die persönlichen Erfahrungen der Kinder bieten muss? GL: Ja, aber nur, wenn man „religiös“ weit fasst, also als Beschäftigung 40 GS aktuell 163 • September 2023
Praxis: Pausenkulturen Rundschau Rundschau mit Grundfragen des Lebens versteht. Und vor allem: wenn man darauf verzichtet, Kinder zu einem Bekenntnis zu bekehren. RD: Dem kann ich zustimmen. Die ältere Generation kann angesichts ihres moralischen und politischen Versagens in Fragen des Überlebens der Menschheit keine besondere Autorität für Antworten und „Lösungen“ beanspruchen. Es geht um die Fragen der Kinder, die müssen ernst genommen werden. Wir müssen ihnen aber auch eine hoffnungsvolle Zukunftsperspektive eröffnen und ihnen helfen, widerstandsfähig zu werden gegen die Zumutungen einer reinen Verwertungsgesellschaft. GP: In dieser Sicht sind wir uns durchaus einig. Aber noch einmal: Brauchen wir dazu Religion als Fach? RL: Ich denke, schon. In der Schule heute mit Dauer-Tests, sogar schon vor Schulanfang, mit der Auslese am Ende der Grundschule geht es doch nur noch um Fachleistungen und um verwertbare Qualifikationen. Wer kümmert sich denn noch um die Ängste und Sinnfragen der Kinder? Dafür ist keine Zeit, und es gibt auch keinen Ort – außer im Religionsunterricht. GP: Aber genau das ist doch die Aufgabe einer Klassenlehrerin. Als Pädagogin hat gerade sie eine besondere Verantwortung für die Persönlichkeitsentwicklung der Kinder! RD: Hat sie angesichts der Testeritis und Fixierung auf sog. „Basisqualifiksationen“ denn noch Zeit dafür? Und wenn man das Fach Religion aufgäbe, wären die zwei Stunden für dessen Themen schnell ganz verschwunden. GL: Aber was ist das für ein Religionsunterricht, der Kinder nach Konfessionen trennt, der sie von oben belehrt oder gar zu bekehren versucht? RD: Das ist doch ein Zerrbild … GL: … welches leider vielerorts immer noch traurige Realität ist … RD: … aber nicht in aktuellen Konzepten für den Religionsunterricht. Heute stellen wir uns den existenziellen Fragen der Kinder. So bilden wir auch die jungen Religionslehrer aus, und so steht es in immer mehr Lehrplänen und Schulbüchern. Sicher kann jeder hier genug problematische Beispiele aus den 1950er und 1970er Jahren berichten. Wir sollten aber über die gegenwärtige Situation reden. GP: Na ja, in Lehrplänen steht viel, das wissen wir auch von anderen Fächern … Zudem wird der Religionsunterricht weiter – zumindest indirekt – von den Kirchen kontrolliert, und das passt doch nicht zu einer Schule, in der ihre Mitglieder oft nur noch eine Minderheit darstellen. Wie viele Kinder gehören heute noch den beiden christlichen Konfessionen oder überhaupt einer Kirche an? Wir müssen doch die Erfahrungen aller Kinder aufnehmen … RL: Gerade den Kindern ohne Zugang zu Glaubensfragen muss dieser eröffnet werden … GP: … aber nicht durch Festlegung auf ein Bekenntnis, sondern indem wir miteinander über unterschiedliche Vorstellungen ins Gespräch kommen. GL: Ja – allerdings sind Sinnfragen eng verwoben mit anderen Aspekten des alltäglichen Zusammenlebens. Ich finde deshalb, sie sollten situativ bei konkreten Anlässen aufgenommen werden, also als Unterrichtsprinzip, nicht über ein Fach. RD: Das reicht doch nicht! Die Schule hat mit dem Fach Religion die Chance, den Kindern, die in unserer Gesellschaft aufwachsen, die jüdisch-christlichen Traditionen als Grundlage des abendländischen Denkens nahebringen … GP: … dafür haben wir doch den Sachunterricht. Außerdem gehören die arabische Kultur und die Aufklärung genauso zu unserer Tradition. GL: Ich finde Religion als Fach auch aus einem anderen Grund problematisch: Oft wird der Religionsunterricht von einer dritten Person erteilt, einer Fachlehrerin oder einem Pfarrer. Ist sie nur zwei Stunden in der Woche da, fehlen beispielsweise persönliches Vertrauen und die notwendige soziale Einbettung für offene Gespräche. Auch darum halte ich es für wichtig, dass die den Kindern (und mit ihrer Geschichte) vertraute Klassenlehrerin aktuelle Anlässe situativ aufgreift. RD: Aber dafür fehlt den Lehrer*innen doch nicht nur die Zeit, sondern meist auch die Kompetenz. Wie sollen Lehrer*innen ohne besondere Ausbildung dem Anspruch gerecht werden, die verschiedenen Religionen sachgerecht darzustellen? GP: Wir haben es mit Kindern zu tun! Da kommt es doch nicht auf Finessen der theologischen Dogmatik an! GL: Außerdem: Was bietet der Religionsunterricht denjenigen, die einer nicht-christlichen Religion angehören – oder gar keiner Konfession? Alle Kinder haben Sinnfragen und Ängste. Außerdem brauchen wir in unserer multi-kulturellen Gesellschaft starke integrative Kräfte. Die Primarstufe bietet wenigstens für vier Jahre eine „Schule für (fast…) alle“. Da wirkt der konfessionelle Religionsunterricht segregativ. Sollen wir das etwa noch weiter auffächern – durch einen muslimischen, einen jüdischen Religionsunterricht usw.? RD: Konfessionell muss der Religionsunterricht in der Tat nicht ausgerichtet sein. Aber die Scheinneutralität eines Lernbereichs „Ethik und Religion“ bringt uns auch nicht weiter. GP: Ich finde, alle Lehrer*innen müssten dazu befähigt werden, mit Kindern existenzielle Themen sensibel zu besprechen – und verschiedene Sichtweisen ins Spiel bringen. RD: Das reicht mir nicht: Kinder müssen Personen begegnen, die authentisch für bestimmte Positionen stehen. Eine neutrale Darstellung ist doch gar nicht möglich. GP: Gut, abstreifen kann und muss man seine Position nie ganz. Aber eine Trennung von persönlichem Bekenntnis zu einer Gruppe oder Organisation und sachlicher Aufklärung im Unterricht wird Lehrern doch sonst auch abverlangt. Denken Sie nur an den Bereich der politischen Bildung. RD: Das kann man doch nicht vergleichen – Tagesentscheidungen und existenzielle Grundfragen! GP: Wieso nicht? In der Politik geht es auch um Wertfragen und um konkurrierende Positionen. RL: Damit wir uns nicht missverstehen: Niemand will Kinder und Jugendliche durch fromme Vorbilder und mit der Forderung, religiöse Geschichten zu glauben, in die Enge treiben. Uns geht es nicht darum, „Glaubenszeugen“ in die Schule einzuschleusen. Aber glaubwürdig über Religion sprechen kann doch nur, wer sich persönlich mit ihr auseinandergesetzt hat. Nur in Auseinandersetzung mit solchen Menschen können auch Kinder eine eigene Position entwickeln. GL: Die kann man doch in den Unterricht einladen! Da Schule die Auf- GS aktuell 163 • September 2023 41
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