Das Volk und die Sprache der Zaza - Zazaki.de

und Freunden anwenden. Dazu ist es wichtig, dass diese Erwachsene dokumentierte
Unterlagen über ihre Sprache besitzen, auf die sie zurückgreifen können (vgl.
Nettle/Romaine 2000: 9).
Um eine vom Aussterben bedrohte Sprache zu revitalisieren, muss auf mehreren Ebenen der
Gesellschaft eine Zusammenarbeit geschehen, damit die Sprache nach und nach in all ihre
ursprünglichen Funktionen zurück überführt werden kann, welche den ganzen Bereich des
alltäglichen Lebens abdecken.
„We should not only be documenting these languages, but also working educationally, culturally,
and politically to increase their chances of survival. This means working together members of the
relevant communities to help produce pedagogical materials and literature and to promote
language development in the necessary domains, including television […] on local, regional,
national and international scales.” (Krauss 1992: 9)
5.2 Der Umgang der Türkei mit dem Zazaki
Im Osmanischen Reich waren Minderheiten akzeptiert und lebten in friedlichen Inseln für
sich. Dennoch, trotz relativer Selbstständigkeit der Minderheiten, betonen Seufert und
Kubaseck (2004: 72), dass die „Gleichstellung der Minderheiten und die Gewährung von
Rechten […] kein Selbstzweck“ waren, sondern „Instrument zur Rettung eines nach wie vor
muslimisch geprägten Staates.“ Die verschiedenen Volksgruppen im Reich wurden in
religiöse Gruppen eingeteilt und nicht anhand der Sprache.
Nach dem Ende des ersten Weltkriegs fand eine neue Entwicklung statt. Anstelle von
Vielvölkerimperien traten Nationalstaaten (vgl. diess. 80). Nach dem Zerfall des
Osmanischen Reiches, war es türkischer Nationalismus, der das Denken und Handeln der
Regierung bestimmte. Die Jungtürken nahmen sich Europa zum Vorbild, um den Untergang
ihres Landes durch europäischen Imperialismus und Kolonialpolitik zu verhindern (vgl.
diess. 77).
Traumatisiert vom Scheitern des Vielvölkerreichs suchten türkische Nationalisten so weit
wie möglich Einheit herzustellen, welche den Fortbestand des Reiches sichern sollte. Neben
dem Wunsch nach Einheit im Bereich des türkischen Nationalstaats gab und gibt es noch die
Idee vom großtürkischen Reich. Diese wird auch Turanismus oder Pantürkismus genannt und
proklamiert die „Einheit aller Turkvölker von der Adria bis nach Westchina“ (diess. 80).
Die nationalistische, jungtürkische Bewegung einte das interne Reich erst religiös und dann
sprachlich. Anders als im Osmanischen Reich musste man keine Rücksicht mehr auf
„Abgeordnete anderer Religionen“ nehmen (diess. 86), die sunnitische Lehre des Islam
wurde in der Republik verstaatlicht (vgl. diess. 144). Die Bevölkerung sollte ihre Identität
nicht an ihrer jeweiligen Religion festmachen, sondern sich zum Türkentum bekennen und
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