Antifa Hohenschönhausen - NEA

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26 Röhr Verbindungsleute. Im März 1943 wurden Verstecke für 15 Juden organisiert, z.B. für Gerhard Danelius, der nach dem Krieg der Vorsitzende der SED in Westberlin (SEW) war. Im September 1943 wurde die Bogdan-Gruppe durch den Verrat des Stuttgarters Emil Krath, dem nach vier Jahren Zuchthaus eine KZ-Einlieferung drohte, von der Gestapo aufgerollt und größtenteils verhaftet. Originell und öffentlichkeitswirksam war eine Aktion Hohenschönhausener Kommunisten, die im Jahr 1937 um Margarete und Wilhelm Hischer, Erich Wichmann, Erich Neumann, Häsner und Ernst Koch in der damaligen Treskowstraße 68 (seit 1951 Manetstraße 70) Agitations-Groschenstücke herstellten. Diese wurden aus Aluminiumblech gestanzt und trugen auf der Vorderseite einen fünfzackigen Stern mit Hammer und Sichel, das Symbol der KPD, mit der umlaufenden Schrift: „Kommunismus – Frieden – Fortschritt – Brot“ und auf der Rückseite ein Hakenkreuz mit den Worten: „Lüge – Elend – Krieg – Tod“. Die hergestellten 600 Stück wurden unter Sympathisanten verkauft und der Erlös für den Freiheitskampf des spanischen Volkes gespendet, andere Groschen sind vor Lichtenberger Betrieben bei Schichtschluss verstreut worden. Die Aktion konnte von der Gestapo nicht aufgeklärt werden. Als nahezu offener Antifaschist war seit den ersten Tagen der Nazi-Diktatur der evangelische Pfarrer Ernst Berendt junior bekannt. Er war Direktor der sozialen Bethabara-Stiftung mit einem Säuglingsheim, einem Fürsorge-Erziehungshaus für Mädchen, einem Krankenhaus für Geschlechtskranke und einem Heim für psychisch Kranke in der Albertinenstraße 20-23 und in der Parkstraße 17/18. Er wohnte im Pfarrhaus in der Parkstraße 19/20. Bethabara hieß Haus der Hoffnung. Pfarrer Berendt verweigerte den Hitlergruß, schützte jüdische Menschen und predigte politisch gegen den Nazistaat. Nach Hausdurchsuchungen, mehrmaligen Verhaftungen und Schikanen sowie der Einquartierung von Naziflüchtlingen aus der Tschechoslowakei im Jahr 1937 in seinen Heimen ging er 1938 nach Baden-Baden, wo er in überfüllten Gotteshäusern weiterhin humanistische Predigten abhielt, bis er 1941 verhaftet und ein Jahr später im Pfarrer-Block des KZ Dachau ermordet wurde. Antifaschistische Positionen und Aktivitäten hatten es unter den 45.000 Weißenseer und 18.000 Hohenschönhausener Christen sehr schwer, hatten hier doch in der NS-Zeit die „Deutschen Christen“ (DC), eine faschistische Kirchenrichtung, eindeutig die Oberhand gewonnen. Widersprüchlich waren z.B. die Positionen von Pfarrer Emil Vogel von der Pfarrkirche in der Berliner Allee 87, einem Mitglied der Bekennenden Kirche, der zwar zum Christentum konvertierten Juden zur Emigration verhalf, aber nicht generell die faschistische Judenpolitik ablehnte. Diese Halbheiten entsprangen den geistig-autoritären Kontinuitäten des deutschen Protestantismus und seinem Festhalten an nationalistisch-monarchistischen Werten. Pfarrer Vogel war schon im Kaiserreich in der Weißenseer Gemeinde tätig. Führt es nicht zu einem „selektiven Antifaschismus“, wenn man Juden, die zu Christen wurden, beschützt, aber Juden, die Juden blieben, vergisst? Es blieb ein rassisch-völkischer Geist, der die Frage unbeantwortet ließ, ob er den Faschismus abmildern oder abschaffen wollte. Noch klarer wird die Nähe zum faschistoiden Denken bei einer früheren Abspaltung der NSDAP, die durch einen Einzelfall ihre Spuren in Weißensee hinterließ. Rainer Sandvoß (2000, S. 232ff) berichtete über einen Anhänger der „Schwarzen Schar“ in Weißensee, den Laboranten und Weltkrieg I.-Invaliden Karl Petrick aus der Schönstraße 24. Petrick verteilte illegale Schriften von Otto Strasser, und seine Wohnung diente 1933/34 als Treffpunkt der „Schwarzen Schar“ im Berliner Nordosten. Sie wurde vor allem unter Nationalsozialisten aktiv und propagierte Forderungen nach einer „Zweiten Revolution“ insbesondere unter der SA. Dabei zielte sie auf ein Zusammengehen mit SA-Chef Ernst Röhm. Zunächst vertrat diese „nationalrevolutionäre“ Richtung ebenfalls antisemitischnationalistische und völkische Positionen. Da sie jedoch mit den späteren Hauptverbrechen des Faschismus, der Vernichtung von Millionen Juden und Nazigegnern, nicht in Verbindung zu bringen ist und selbst von der NS-Justiz brutal bis hin zu Todesurteilen verfolgt wurde, spielt sie heute als angeblich „unbelastete“ Denkrichtung des Neonazismus eine
erhebliche Rolle. Nach 1934 wurde diese Strömung in Weißensee nicht mehr bekannt. Unter Antifaschismus war nicht irgendeine beliebige Gegenposition zu verstehen. Er beinhaltete immer das humanistische Anliegen, allen Schwächeren und Verfolgten zu helfen, ohne Ausnahmen, Einschränkungen und Bedingungen. Sein Kampf galt dem Unrecht insgesamt und nicht nur einzelnen Seiten oder Personen. Während des Krieges, von 1943 bis 1945, versteckte das sozialdemokratische Ehepaar Hedwig (1896- 1978) und Otto Schrödter (1898-1971) in ihrem kleinen und beengten Einfamilienhaus in der Hohenschönhausener Straße 156 Nr. 9 sechs jüdische Menschen, darunter ein zuerst sechs Monate altes Kind. 1933 waren die Schrödters selbst vor dem SA-Terror aus Friedrichshain geflohen, wo die Eheleute als Antifaschisten bekannt waren, verfolgt und misshandelt wurden. Dort lebten sie in der Büschingstraße 30, zogen dann nach Prenzlauer Berg und 1934 schließlich nach Hohenschönhausen in ihr selbst erbautes bescheidenes Haus. Sie versorgten sie mit Lebensmitteln und bewahrten sie vor dem sicheren Tod. Der Widerstand der Schrödters zeigte, wie sinnvoll solche Einzelaktionen waren, denen scheinbar die Perspektive fehlte, denen aber die feste Überzeugung zugrundelag, dass die Unmenschlichkeit eines Tages besiegt wird. Der menschlich bewundernswerte Charakter der Schrödters äußerte sich in einer kompletten Ablehnung des faschistischen Alltags. Sie flaggten keine Nazi-Fahnen, ihren Sohn Herbert ließen sie nicht zur Hitlerjugend und Hedwig Schrödter wandte sich in Gesprächen offen gegen die Nazis, wofür sie viermal von der Gestapo vorgeladen wurde. Hedwig und Otto Schrödter Eine wahre Heldentat im illegalen antifaschistischen Kampf vollbrachte auch das Bäckerehepaar Elsa und Otto Hildebrandt, die Inhaber eines Ladens in der Quitzowstraße 51, heute Simon-Bolivar-Straße. Die Hildebrandts nahmen in den Jahren 1940 bis 1945 insgesamt dreizehn verfolgte Juden auf und versteckten sie im Keller der Bäckerei. Die Tat ist umso bewundernswerter, weil die Gegend eine Nazi-Ecke war. Umso mehr bewiesen die couragierten Bäckersleute, dass es überall in Berlin Möglichkeiten gab, den Bedrohten zu helfen. Der Arzt Dr. Heinz Ulrich Behrens aus Hohenschönhausen, Berliner Straße 1/2 war in diese Aktion eingeweiht. Ein beliebter und bekannter Arzt in den 1930er Jahren in Hohenschönhausen war Dr. Victor Aronstein. Seine Praxis befand sich in der Berliner Straße 126/Bahnhofstraße 1 (seit 1985 Konrad-Wolf-Straße/Bahnhofstraße). Als Jude war er seit 1933 Verfolgungen und Demütigungen ausgesetzt. Sein breiter Patientenkreis aus verschiedenen sozialen Schichten sympathisierte mit ihm und unterstützte ihn. So wurde der Aufenthalt in seinem Wartezimmer zu einem Bekenntnis besonderer Art. Hier trafen sich politische Gegner der Nazis und organisierten Solidaritätssammlungen. 1941 wurde Dr. Aronstein deportiert und kam in Auschwitz ums Leben. Es gilt auch, jener aufrechten Menschen zu gedenken, die im sicher geglaubten Hinterland aller Antifaschisten, in der Sowjetunion, ihr Leben lassen mussten. Stellvertretend für viele, die dem stalinistischen Terror der 1930er Jahre zum Opfer fielen, seien der Schuhmacher Johannes Pomierski, geboren 1903, Thaerstraße 6, Mitglied der KPD seit 1927, und der Koch Alfred Sorgatz, geboren 1891, Mitglied der KPD seit 1921, genannt. Beide Kommunisten waren Funktionäre des UB Berlin Nord-Ost. Sie emigrierten 1933 bzw. 1934 in die Sowjetunion und wurden dort 1937 und 1938 verhaftet und anschließend ermordet. Die stalinistischen Verbrechen können jedoch das Heldentum der Roten Armee bei der Befreiung vom Faschismus nicht relativieren, aber sie zeigen die Gefahr, die der Menschlichkeit, dem eigentlichen politischen Ziel des antifaschistischen Kampfes, selbst aus den eigenen Reihen drohen kann. Es fällt schwer, eine Bilanz des antifaschistischen Kampfes in Berlin-Nordost in seinen so vielfältigen Erscheinungsformen, den großen wie den kleinen, zu ziehen. Denn Widerstand wurde hier zu allen Zeiten und an allen Orten, in allen Straßen, und in allen sozialen, religiösen und politischen Gruppen geleistet. In Weißensee waren während der Jahre 1933 bis 1945 schätzungsweise 2.700 Menschen in den Kampf gegen den Faschismus einbezogen, das waren 3,3 % seiner Bevölkerung. Die Ausstrahlung dieser Faschismusgegner auf weitere Sympathisanten und Freunde Antifaschistischer Widerstand in Berlin-Nordost / 27
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