Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" - freimaurerei.de

Dieter Heinold, Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" Seite 11
benher die Rede und es erscheint daher die Erziehung des einzelnen Menschen
als die Hauptaufgabe. Da diese Thätigkeit aber für eine Gesellschaft, die
das vielbedeutende Wort "Humanität" auf ihre Fahne geschrieben hat, nicht als
genügend gelten kann, da der ganze Apparat der Freimaurerei mit seinen geschlossenen
Räumen, seinen Großlogen, seiner Kette um den Erdball, viel zu
großartig dafür erscheint, so springt es in's Auge, daß höhere Anforderungen
gestellt werden dürfen. Daher haben denn auch viele denkende Brüder die
Freimaurerei als ungelöste Frage betrachtet, welche durch die Bekämpfung der
Fehler, die in einigen Logensystemen gemacht werden, oder durch eine lediglich
formelle Umarbeitung der gegebenen Rituale nicht beantwortet werden
kann.
Ich erkenne in der Freimaurerei einen Bund auserwählter Männer, der sich
immerwährend durch neue Aufnahmen erfrischt, und dessen Aufgabe ist, die
Endzwecke der Menschheit stets vor Augen zu haben und für Verwirklichung
derselben muthig und beharrlich fortzuarbeiten, das Wohl seiner einzelnen
Glieder, so wie der ganzen Menschheit, so weit es ihm die eigene Kraft und die
zeitlichen Umstände gestatten, zu fördern.
Dieser Bund umfasst die ganze Menschheit und bezweckt die moralische Vervollkommnung
und die wahre Glückseligkeit für Alle, ohne Rücksicht auf die
verschiedenen Nationalitäten und Glaubensbekenntnisse. Er hat daher ein viel
breiteres Gebiet seiner Wirksamkeit und einen viel weiter greifenden, mehr umfassenden
Standpunkt als einzelne Staaten und Kirchen. Sein Staat und seine
Kirche ist das All' der Menschheit.
Den Mitgliedern des Bundes liegt es am Herzen, eine immerwährende Fortentwicklung,
Einigung und Verbrüderung aller Menschen, die Befreiung derselben
von der Finsterniß und der Knechtschaft, in welche sie so leicht gerathen,
das Erwecken des ihnen angeborenen Lichtes und der warmen Liebe für das
Wahre, Schöne und Gute, Großartige und Heilige, für die innere Selbständigkeit,
Unabhängigkeit und Freiheit, für alles Ewige und Himmlische, welches in
unserer Brust wohnt; - so wie das unsterbliche Recht ungehemmter moralischer,
religiöser und sozialer Entfaltung zu fördern, damit jeder Mensch als
Ebenbild Gottes zur Geltung komme. ...
Die königliche Kunst in- und außerhalb der Loge besteht folglich in drei
Bestandtheilen:
Im ersten Grad: Die Selbsterkenntniß, die Ausbildung seines eigenen tief verhüllten
Ich's und das Handeln desselben auf eine seiner hohen Bestimmung
würdige Weise; die Selbstveredelung in moralischer, sittlicher, socialer, wie in
intellectueller Hinsicht.
Im zweiten Grad: Die fortgesetzte und kräftigere Arbeit an der eigenen Selbstvervollkommnung
und das Bestreben, seiner nächsten Umgebung als Beispiel
und Muster zu dienen; die erworbene sittliche Höhe wie auch die errrungene
bessere Erkenntniß auf seine Frau, Kinder, Hausgenossen und Freunde, insbesondere
jüngere Brüder zu übertragen und zu verbreiten. Alles die als Vorbereitungs-
und Übergangs-Stufe zum dritten Grade.
Im dritten Grad: Die allerhöchste Vollendung der eigenen inneren Tüchtigkeit
und der allergrößte Wirkungskreis. Der Meister soll Ausdruck und Brennpunkt
der Menschheit werden und in dem unendlichen Gebiete derselben arbeiten.
Seine Thätigkeit ist auf allen Feldern des großen Lebens, auf allen ohne Ausnahme,
wo die Würde und das Wohl der Menschheit zu fördern sind. Er ist
ein Apostel und ein Priester der Humanität. ...
Als logische Folge dieser Auffassung (von Freimaurerei) mußte die Bibel von
dem Altare genommen und aus folgenden Gründen durch das weiße ungeschriebene
Buch ersetzt werden.