Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" - freimaurerei.de

Dieter Heinold, Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" Seite 25
Buchenau und Schenkel: Wie steht der Humanitätsgedanke zum Christentum? Taesler und
Köhler: Der deutsche Idealismus und die deutsche Freimaurerei. Dann noch Buchenau, Steinhoff
und Scholz in den Mitt. d. V. d. F., vor allem aber Br Schmidt-Gotha mit seiner ausgezeichneten
Abhandlung: Die Freimaurerei im Dienste deutscher Nationalbildung.
Für unseren Zweck der Erreichung klarer Richtlinien muß festgestellt werden, daß als Ergebnis
anzusehen ist: Christliche und humanitäre Freimaurerei sind nach dem Sinne der Worte
gar nicht miteinander vergleichbar, so wenig, wie man warm und blau aneinander abwerten
kann. Denn bei "christlich" handelt es sich um einen religiösen Bewegungsimpuls, und bei
"humanitär" um ein Bildungsideal! Ein Bildungsideal hat aber in keiner Weise eine notwendige
Beziehung zu einem religiösen Impuls, genau so wenig, wie dieser an irgend ein Bildungsideal
gebunden ist.
Wir sehen deshalb unsere Aufgabe darin, den historischen Zustand ins Auge zu fassen und
genau zu untersuchen, was uns von den humanitären Logen trennt, die Stärke der Trennungen
zu prüfen, um einen Anhalt für unsere Stellungnahme zu gewinnen.
Was trennt uns von den humanitären Logen?
Zunächst ist es der soeben bereits erwähnte Begriff von Humanität. Wie in der zu Anfang bereits
angeführten Stelle der Instruktion dem Lehrling klar zum Ausdruck gebracht wird, ist
das Ziel freimaurerischen Strebens das Ringen nach edlem Menschentum unter der
Fahne der Nationalität.
Dies entspricht ganz der reinsten und reifsten Ausprägung der Bedeutung des Wortes "humanitas".
Sein Begriff weist in die Tiefe, nicht in die Breite, höchste Vollendung aller Anlagen
im einzelnen, nicht mechanische Gleichmacherei, nicht allgemeines Menschentum aller von
Gott höchst ungleichartig geschaffener Menschen, sondern Vervollkommnung aller guten
Gaben im Einzelmenschen; Schaffung der harmonischen Persönlichkeit.
Demgegenüber unterlegen unsere humanitären Logen dem Worte den in die Breite gehenden
Begriff der Menschheit und Menschlichkeit.
Stapel, in seinem Werke: Volksbürgerliche Erziehung, Hamburg 1920, sagt Seite 81:
Viele haben freilich eine Vorstellung ungefähr dieser Art: Der Mensch ist zunächst Einzelmensch,
dann erhebt er sich, indem er emporwächst und sich seelisch und sittlich ausweitet,
zur Familie, zum Volk, endlich aber zur Menschheit. Das Letzte und Weiteste ist das sittlich
Höchste. Diese Leute sollten nach derselben Logik fortfahren, sich "emporzuheben" von der
Menschheit in die Tierheit, in die Lebewesenheit, in die Naturheit, in die Allheit überhaupt.
Warum hemmen sie ihren Schritt mitten auf der Treppe des seligen Aufstieges?
Meine sehr ehrw. Brüder, eine Karikatur beleuchtet das besonders Darzustellende mit einem
leuchtenden Blitz, und dieser zeigt uns hier, daß das Bildungsideal des deutschen Freimaurers
nur der auf deutschem Boden feststehende, christlich-religiöse Deutsche sein kann, und daß
seine Arbeit am rauhen Stein ohne Vaterland und Christentum keine vollkommene und gerechte,
sondern nur eine teilweise und deshalb unberechtigte, weil nicht gerechte Frmrei ist.
Hieraus folgt nun eine weitere scharfe Trennung:
In der Erklärung der 3 Großlogen vom Juni 1922 heißt es: "Wir glauben gern, daß die Führer
der anderen Großlogen persönlich denselben Standpunkt einnehmen wie wir; aber es fehlt den
Großlogen entweder der Wille oder die Macht, den in ihren Kreisen vorhandenen pazifistischen
und kosmopolitischen Anschauungen ihrer Mitglieder entgegenzutreten. Das beweist
schlagend die Tatsache, daß zwei der sogen. humanitären Großlogen seit kurzem wieder mit
der im Kriege uns ausgesprochen feindlich gesinnten "Alpina" angeknüpft haben."
Wir erkennen durchaus an, daß die überwiegende Mehrzahl der Brüder dieser Lehrart gute
und getreue Deutsche sind, aber mag der einzelne Br. noch so national denken und handeln,
das Ideal seiner Loge ist die Menschheitskette, die die Welt umschlingt. Wie klar sagt da unsere
Lehrlingsinstruktion an der angeführten Stelle von der Annäherung an andere Völker: ...
aber sie ist nicht beabsichtigtes Ziel unseres Bundes! Der in den letzten Jahren mehrfach zum
Ausdruck gekommene Wunsch einzelner Logen und Brüder, sogar wieder mit Brüdern von
Nationen in freundschaftlichen Verkehr zu treten, die noch als Bedrücker auf deutschem Boden
stehen, läßt erkennen, wie stark die internationale Liebe und wie schwach der nationale
Stolz ist. Handelt es sich hier auch um einen alten Fehler im deutschen Charakter, so wird es