Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" - freimaurerei.de

Dieter Heinold, Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" Seite 26
für einen deutschen Freimaurer höchste Zeit, ihn abzulegen.
Als dritte Trennung haben wir die Stellung zur Judenfrage. Zur vollkommenen harmonischen
Ausbildung eines Menschen gehört auch die Ausbildung und Befriedigung des religiösen Empfindens,
ja sie ist ein Hauptbildungsmittel. Mehrere Religionen zu pflegen ist nicht möglich,
keine zu pflegen wäre ein bewußter Verzicht auf ein Hauptbildungsmittel; das allen Religionen
gemeinsame ist so allgemein, daß es nur formalen aber keinen praktischen Wert hat; Bevorzugung
einer Religion wäre Benachteiligung der übrigen und somit eine moralische Belastung
für die Bevorzugten. Es gibt also nur eine Lösung: Pflege einer Religion, und das kann in
Deutschland nur die christliche sein.
Auch die Rassefremdheit ist für die Bruderkette nicht tragbar: Ein letztes tiefes inneres Empfinden
wird uns einem Rassefremden gegenüber nicht brüderlich vertraut fühlen lassen, und
diesem wird es uns gegenüber nicht anders ergehen! Dabei aber wird die Brüderlichkeit zur
Karikatur dessen, was wir Deutsche als solche empfinden.
Damit sind die hauptsächlichsten Trennungen angeführt; es ließe sich noch manches sagen,
wir aber wollen uns jetzt den Folgerungen für unsere Großloge zuwenden.
Beginnen wir bei uns selber, also bei unseren Gesetzen und Ritualen.
Wie jede geistige Bewegung durch die Zeitumstände in ihrer Ausprägung beeinflußt wird, so
ist es auch der Freimaurerei ergangen. Eine Rassenfrage gab es damals nur in dem Sinne, daß
Nichteuropäer als den Europäern nicht gleichwertig angesehen wurden. Auf diesem Boden
entstanden die "Alten Pflichten" und nach ihnen die Bundesgesetze mit den unendlich mannigfaltigen
Zeiteinflüssen als treibende Kräfte. Durch die weltbürgerliche Lebensauffassung
der großen Geister Deutschlands wurde der falsche Humanitätsbegriff bei denen erweckt, die
sie nicht verstanden, Aufklärungszeit, Judenemanzipation und Liberalismus, alles übte seinen
Einfluß auf die Ausgestaltung des freimaurerischen Gedankens, der ja nicht fertig gegeben,
sondern erst herauszubilden war.
Wir kennen alle die Verirrungen, Wandlungen, Umdeutungen und Erweiterungen, und alle
haben sie Spuren hinterlassen, ihre Hauptauswirkung sehen wir in der Abdrängung der Geistesrichtung
in den humanitären Logen, die so groß geworden ist, daß die Trennung erfolgen
mußte.
Deshalb ist es aber auch kein Mangel an Ehrfurcht, wenn wir es als eine Pflicht unserer Lehrart
ansehen, daß sie die Reste all jener Einflüsse nach sorgfältiger Prüfung entfernt. Es liegt
uns fern, an die Tiefen unserer Rituale vorwitzig die Hand zu legen, aber . . . prüfen wir die
Rituale auf veraltete Aeußerlichkeiten, lassen wir fort, was nur als Rudimente früherer Zeitströmungen
angesehen werden kann. Lassen wir auch alles überflüssige, wohlverstanden nur
das überflüssige, Alttestamentarische fallen!
Dafür wollen wir die in der Erklärung vom 16. Februar 24 betonte christlich-religiöse Weltanschauung
und die im innersten Wesen begründete national-deutsche Gesinnung mit Hilfe des
deutschen Idealismus mehr in den Vordergrund treten lassen. Der Anfang ist bereits vom
ehrw. Bundesdirektorium gemacht, denn in den Allgemeinen Grundsätzen finden wir nichts
mehr von der "Menschheit und ihrer Fortentwicklung". Auch der Antrag der Schlesischen
Stuhlmeister-Vereinigung vom 27. Dezember 1927 arbeitet in dieser Richtung. Unter der bereits
gemachten Voraussetzung, daß nicht äußerer Zwang, sondern nur innerste, wahrhaft
deutsche Gewissensnot dazu treibt und daß es gelingt, Tieferes und Wertvolleres aus dem
deutschen Kulturgut an seine Stelle zu setzen, begrüßen wir ihn auf das herzlichste.
Durch eine solche Beseitigung von Rudimenten werden wir frei und stark für die Aufgaben,
welche uns im Leben unseres Volkes bevorstehen. "Wir sind der Ueberzeugung, daß die
Freimaurerei viel dazu helfen kann, unser deutsches Volk wieder aufzurichten." Diese Worte
in der Erklärung vom Juni 1922 verpflichten die deutsche Freimaurerei, auch entsprechend zu
handeln, denn, mag man noch so sehr durch die rosige Brille des Optimismus Ausschau halten,
wir vermögen nichts zu erblicken, was diesen Worten entspricht.
Will die deutsche Freimaurerei dem deutschen Volke dienen, so muß sie sich dazu der Mittel
bedienen, die den heutigen Zeitläufen angemessen sind. Solange die Leiter des Staatswesens,
die führenden Offiziere, die Leuchten der Kunst und Wissenschaft, Glieder der Maurerkette
waren und so die Möglichkeiten hatten, durch Einsatz ihrer Persönlichkeit mr. Grundsätze für
das Wohl der Gesamtheit zur Wirkung kommen zu lassen, solange war es richtig, die Loge