Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" - freimaurerei.de

Dieter Heinold, Die Geschichte der Großloge "Zur Sonne" Seite 24
Februar 1924 und einer Erklärung gegen dem Nationalverband Deutscher Offiziere angeführt,
und wir danken noch heute unserer höchsten Bundesleitung, daß sie in so klaren Worten den
Charakter unserer Freimaurerei zum Ausdruck gebracht hat.
Schon bei der denkwürdigen Verhandlung der Jahresversammlung vom 20. Mai 1922, in der
die Trennung vom Großlogenbund beschlossen wurde, sind in dieser Hinsicht Worte gefallen,
die wir um so lieber wieder in das Gedächtnis aller Anwesenden zurückrufen, als sie zeigen,
daß sie nicht einer augenblicklichen Uebereilung, sondern reifer Prüfung entsprungen sind.
Der Ehrw. Nat.-Großmeister führte aus, daß der Gegensatz zwischen den drei altpr. Großlogen
und den sogenannten "humanitären" immer mehr hervorgetreten sei und daß die starken
inneren Gegensätze zwischen den beiden Gruppen sich um zwei Angelpunkte drehe, die Anschauungen
über Nationalität und Religiosität. Für uns sei aber die Hauptsache, daß wir ein
reines Gewissen haben. Unser Bestreben sei und bleibe, eine deutsch-nationale, deutschchristliche
Freimaurerei unter uns zu gewährleisten. Fast alle Redner, wie die Brr Vogel-
Danzig, Stetefeld-Koburg, Elze-Halle, Kraatz und Kleiber-Berlin, Riedell-Hamburg und Knabe-Guben,
stimmten mit kernigen Worten der Trennung zu, so daß die damalige Auffassung
der Großloge ein ganz klares Bild zeigt.
Dieser christliche und nationale Standpunkt hat in unserer Lehrart zwar immer Gültigkeit gehabt;
es sei nur auf die Lehrlingsinstruktion vom Jahre 1875 in der Drucklegung vom 3. Mai
1899 verwiesen, wo im 3. Abschnitt I, letzter Absatz die Worte stehen: "Der Freimaurerbund
hat nicht politische Ziele, nicht einmal das Ziel, die Annäherung der Völker aneinander
zu beschleunigen. Diese wird wohl mit aus der Tätigkeit des Freimaurerbundes als natürliche
Folge sich ergeben, aber sie ist nicht beabsichtigtes Ziel unseres Bundes. Vielmehr gehört
jeder Freimaurer zunächst seinem Vaterlande an und ringt unter der Fahne der Nationalität
nach edlem Menschentum.
Es braucht in diesem Kreise nicht hervorgehoben zu werden, daß schon in früheren Jahrzehnten
Kämpfe gegen diesen Standpunkt stattgefunden haben, daß starke Bestrebungen am
Werke gewesen sind, um diese Grundpfeiler verwaschen erscheinen zu lassen, ja sie für beschränkt
und mit rechter Freimaurerei unvereinbar zu erklären; diese Wühlarbeit ist erfolglos
gewesen und wir sind unserer Bundesleitung zu größtem Dank verpflichtet, daß sie durch die
programmatische Erklärung vom 16. Februar 1924 wieder das feste Fundament aufgedeckt
hat, auf das unsere Freimaurerei unverrückbar aufgebaut ist. Damit ist uns der feste Grund
und Boden gegeben für ein segensreiches Wirken im deutschen Volke, denn wir müssen den
Kampf aufnehmen:
Gegen die Entgeistigung einer materialisierten Welt,
für das Herrschaftsrecht des Geistes;
gegen die Verflachung des seelischen Lebens,
für Verinnerlichung und Neubeseelung;
gegen die Zersplitterung und das, was man so anschaulich "Zerstreuung" nennt,
für die Konzentration auf das Unzerstörbare im Menschengeist;
gegen subjektivistische Weltflucht und weichliches Aesthetentum,
für tätiges Wirken im Dienste der Gemeinschaft;
gegen Entwurzelung unseres Volkstums aus dem Urboden der Heimat,
für deutsches Edelmenschentum; also zusammenfassend
für eine Wiedergeburt der deutschen Freimaurerei aus deutschem Geist
zur Wahrung unserer bedrohten Kulturgüter.
Wenden wir uns jetzt zur sogen. humanitären Freimaurerei, so werden wir uns in dem vorliegenden
Rahmen nicht mit einer wissenschaftlichen Untersuchung über ihr Wesen befassen,
denn diese sind in den letzten Jahren in reichlichem Maße durchgeführt. Ich möchte nur kurz
auf das mr. Schrifttum hinweisen, das uns als Grundlage dient, ohne damit seine Reichhaltigkeit
zu erschöpfen.
Gemeinschaftstagung des Großlogenbundes: Habicht: Der Humanitätsgedanke in der deutschen
Freimaurerei, 1921.
Tagungen des Vereins d. Freimaurer: Bittlinger: Der Humanismus, die bleibende Grundlage
der Freimaurerei, 1925.