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EDITORIAL
„Wo geht es denn hin?“, mag es dem reisenden Theophrastus oft entgegengeschallt haben
– als Frage oder auch nur als Kontaktfloskel. Um 1520 mag seine Antwort wohl auch
„Nach Meissen“ gelautet haben, womit er den sächsischen Erzgebirgsraum hinein bis ins
Egerland meinte. Auf der Bildungsreise der Deutschen Bombastus-Gesellschaft wurden
diese Spuren verfolgt – Eindrücke von der Fahrt sind in diesem Heft nachzulesen.
Die Antwort des Paracelsus hätte aber auch anders lauten können: „In die Welt.“
Schließlich schreibt er: „So sein doch die Künst nicht alle verschlossen in eines Vatterlandt/sondern
sie seindt außgetheilt durch die gantze Welt.“ 1
Und er fragt weiter, ob es nicht richtig und ihm gemäß sei, „diese Ziel zu erforschen und zu
ersuchen“. 2
Damit erhält die Antwort auf die Eingangsfrage eine innere, geistige Zieldimension:
Erfahrung und Erkenntnis der (ärztlichen) Kunst und darüber hinaus der Zusammenhänge
der Schöpfung. So leitet sich „Erfahrung“ eben von „fahren“ ab, vom Herumkommen
in der Welt. Erst das dabei erworbene Wissen bildet die Grundlage der Erkenntnis
innerer, höherer Zusammenhänge. Bei Paracelsus klingt das so: „…die geschrift wird
erforschet durch ire buchstaben, die natur aber durch lant zu lant. als oft ein lant als oft ein blat.
also ist codex naturae, also muß man ire bletter umbkeren. – Habt Fleiß, ihr Ärzte! Lernet, lernet!“ 3
Und in seiner ersten Verteidigungsrede appelliert er: „Perscrutamini naturas rerum“, „Lasst
uns die Natur erforschen!“ 4
Paracelsus begreift die Natur als Offenbarung Gottes, ihre Universalität als Spiegel göttlicher
Universalität, ihre naturgesetzliche Ordnung als Manifestation der höchsten
Liebe. Die Annäherung an diese Liebe erfolgt über die Suche nach Erkenntnis, denn
Bombastus formuliert: „Ie mehr aber die erkantnus in einem ding, ie mehr die lieb“. 5 Hier wird
Suchen, Forschen und Lernen als ethischer Auftrag verstanden! Als dritten Begriff verknüpft
der Hohenheimer den der Wahrheit mit diesem Zusammenhang. „Gott ist der
Wahrheit Ursprung“, er ist „die höchste warheit“. 6
Erkenntnis der Wahrheit und Erkenntnis der Liebe sind also wesensgleich, da ja Gott
auch das Zentrum der Liebe ist.
Dahin ging der Weg für Paracelsus. Und dahin muss es auch heute gehen! Denn auch
heute steht die Frage: „Wo geht es denn hin?“, drängend vor der Menschheit. Hohenheim
formulierte die für ihn offensichtlich entscheidende Ursache für ein gestörtes
Mensch-Umwelt-Verhältnis im Liber de felici liberalitate: „Unverstanden, hoffertigen, stolzen
menschen, die do vermeinen, es sei kein got, sie seient über himel und erden, und also in solchem verstand
werden sie verdambt“. 7
Trennung von der Liebe ist zugleich Trennung von der Wahrheit und Verzicht auf
Erkenntnis. Alle wissenschaftlichen und ökonomischen „Erkenntnisse“, die der Gewinnmaximierung
auf Kosten anderer dienen, die Natur als zufällig begreifen und deshalb
jegliche Verantwortung negieren oder die nur materielle Aspekte betrachten und nicht
deren Einbettung in das geistig-energetische System sehen, sind damit wertlos, bringen
keinen Fortschritt, ja führen zur „Verdammnis“. Aus dieser Position heraus hat sich die
Deutsche Bombastus-Gesellschaft in einem Brief an die zuständige Ministerin deutlich
gegen die Novellierung des Gentechnikgesetzes ausgesprochen – und hat damit neben
vielen anderen einen Beitrag dazu geleistet, dass das Gesetz inzwischen abgelehnt wurde.
Besonders die Verantwortungsträger in Wissenschaft und Wirtschaft, aber auch alle anderen
Menschen müssen stärker als bisher lernen zu werken, „wie der Alchemist der Natur
werket“. Rolf Meyer zeigt in seinem Vortrag wie in einem Kaleidoskop auf, in wie viele
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