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Abb. 1
Der, in dessen Hand alle Weisheit steht,
hat eine dynamische Ordnung in die
Natur gelegt. Bäume wachsen aus Samen,
der Birnbaum nach oben, der Baum der
Erze nach unten. Der Mensch wächst aus
der Matrix (Gebärmutter). Durch die „Corporalität
gleicher Prozesse“ 5 ist der Mensch
mit allem verknüpft. Im Zentrum hält er
das Gewebe des Makrokosmos in seiner
Hand und bewegt es. Seinen Widersachern
wirft Paracelsus Irrtum vor, wenn sie die
Pest aus den 4 Körpersäften entspringen
lassen: „Gedenkt an das, was das sei, das den
Leib (von außen, RAM) vergiftet, und nit,
wie der Leib vergiftet da liegt.“ 6 Auch hier
geht es um den Vergiftungsprozess. Alle
Krankheiten kommen aus Gift (von
außen, RAM). 7 „Gift ist einer jeglichen Krankheit
Anfang und durch das Gift werden alle
Krankheiten.“ 8 Paracelsus will ergründen,
wie das Gift, das Negative in die Welt
kommt. Er geht zurück bis auf die erste
Schöpfung der Welt, zurück auf das „Mysterium
Magnum“, das Große Wunder, aus
dem „alle Geschöpfe im Himmel und auf
Erden und alle Elemente leben.“ 9 „Dieses
M.M. das mag (kann, RAM) vergiftet werden“
und dadurch der Mensch. 10 Paracelsus
benutzt häufig die Abkürzung M.M., die
sich als Mysterium Magnum, aber auch als
Magna Mater = Große Mutter deuten
ließe. In seiner Schöpfungslehre verbindet
Paracelsus die biblische Genesis mit Vorchristlichem
und Unchristlichem. 11 Paracelsus
hat das selbst so gesehen, bezeich-
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net er doch die ersten vier Bücher des
„Volumen Paramirum“ als heidnisch. Das
„Volumen Paramirum“ hat fünf Bücher.
Nachdem wir die 3 und die 4 behandelt
haben, wollen wir uns der 5 zuwenden,
die bei Paracelsus durchaus auch symbolische
Bedeutung hat. Das Pentagramm
oder der Drudenfuß findet sich beim Aufschneiden
eines Apfels. Es ist das Symbol
der Göttin Kore, der Heiligen Jungfrau der
Griechen. Seine Bedeutung ist Schutz vor
äußerer Krankheit (vgl. „Faust“, Studierzimmer
I, Vers 1396). Eine besondere Bedeutung
hat bei Paracelsus auch das Symbol
des Welten-Ei 12 : Die Sterne umgeben
die ganze Welt wie die Schale das Ei.
Durch die Schale kommt die Luft mit dem
Sternengift und geht auf das Zentrum der
Welt, den Menschen. 13 Zu den Sternen
oder Astra nur so viel, dass sie in ihrem
Lauf die Zeit geben. Sie sind im Gleichlauf
mit den verschiedenen Schwingungen und
Rhythmen, die die Welt durchpulsen.
Dazu fällt mir sofort der Prolog im Himmel
im “Faust“ ein: „Die Sonne tönt nach
alter Weise/in Brudersphären Wettgesang.“
Die Sterne geben chemische Prozesse und
(neue) Krankheiten. Sie sind aber auch der
Ursprung der menschlichen Kunstfertigkeit.
Dies alles ist der Zeit unterworfen.
Nahrungskette/Netz des Lebendigen
Im Tractat „De ente veneni“, im Tractat
von der Vergiftung, beschreibt Paracelsus
das, was wir heute als Nahrungskette bezeichnen.
Der Ochse, wie er in seinem
Ornat dasteht, ist in sich vollkommen und
enthält kein Gift. 14 Statt Ochsenfleisch
können wir auch einen guten Hasenbraten
essen. Der Hase – wie ihn Dürer gemalt
hat – ist nicht weniger schön als der
Ochse. Gebraucht 15,16 jedoch der Mensch
den Ochsen zu seiner Nahrung, so isst er
im Fleisch mit dem Guten auch Gift. Da
wir Pflanzen und Tiere als Speise einnehmen
müssen, hat uns Gott einen Alchemisten
17 gesetzt, der das Gift abtrennt und
ausscheidet und das Gute in Eigenes ver-