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Umkehrschluss steckt nun der deutlich erkennbare
Angriff auf die „Mauerkirche“:
Wer das Buch „verwirfft, gibt Zeugniß vber
seinen Halß, dass ehr kein Christ sey…“ (S. 27)
Für Weigel ist der Glaube eine aus Gott
stammende innere Sache. Dieser Gedanke
findet sich in den bislang in der Neuen
Edition veröffentlichten Schriften immer
wieder (vgl. besonders „Gebetbuch“, Bd.
4) und prägt auch die kurze Erbauungsund
Lehrschrift „Von Betrachtung des Lebens
Christi“, die am Anfang der Primärtexte
in Band 7 veröffentlicht ist und in
der, wie bereits von Weigel bekannt, jedes
Kapitel mit rührenden Gebeten abschließt.
Aus seiner Überzeugung heraus bezieht er
klare Position gegen die, welche „ahn Jhn
glauben mit dem maule.“ (S. 27)
Pikanterweise hat Weigel selbst die Konkordienformel
unterschrieben. Er konnte
als Pfarrer auch gar nicht anders, sonst
hätte er den Broterwerb verloren. Auch bei
Visitationen wurden keine anstößigen Gedanken
in den Predigten gefunden. Seine
Missbilligung der Auffassungen und Kompromisse
in der Konkordienformel aber
musste er loswerden – das Aufschreiben
war offenbar der einzige Weg.
Weigel gliedert sein Werk in 3 Hauptpunkte:
1. Einheit von Glaube und christlichem
Leben
2. Der Weg zum Glauben
3. Prüfung aller Lehren/Bücher etc. auf
Zugehörigkeit zur „heylige[n] stat Gotteß“
(S. 28)
Darin erörtert er folgende zentrale Themen:
- Die göttliche Herkunft Christi und sein
Wandeln im höchsten Willen
- Die Ablehnung der Todesstrafe mit ent-
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sprechender theologischer Begründung
- Die Ablehnung von Kriegen zur Beschirmung
des Reichs; statt dessen Orientierung
auf den Schutz durch ein friedfertiges
Evangelium
- Leiden und Flucht vor weltlicher Ehre
- Liebe und Freiheit Christi
- Christus als Herr der Kirche, die keinen
Statthalter brauche
- Unabhängigkeit der Kirche von äußeren
Regenten und Lehrern
- Der Glaube erwächst aus der inneren
Stimme durch die Gnade Gottes
- Die Prüfung der Positionen unter anderem
der Konkordienformel am Leben Christi
Besonders wichtig ist Weigel das Wesen der
wahren Kirche Christi. Er begreift sie als
„vnsichtige versamlung aller glaubigen Jnn der
gantzen welt vereinigt Jnn der einikeyt des geistes
vnd durch das banndt der liebe oder des friedes.“
(S. 130) Diesem Ideal steht seine Wahrnehmung
einer „vilkopffige[n] kirche“ (S. 131)
entgegen, in der „Jeder hauffe in einem gewissen
orthe seinen sinn kopff vnnd leermeister“
(ebda.) habe. Konkret zielt er auf den
Papst, Luther, Calvin und Zwingli hin.
„Aller Jammer komet daher das man die menschen
kirche fur Gottes kirche achtet vnnd das
eussere ahn stat des Jnnern setzet“. (S. 133)
Gerade dieser letzte Satz enthält eine
Erkenntnis, die so wie damals auch heute in
die Welt gerufen werden müsste. Nur eine
Besinnung auf das Innere – Liebe und Frieden
– können die ganze Welt vereinigen.
Aus dieser Aktualität heraus erhält das
Buch zusätzlich zu seinem philologischen
und geistesgeschichtlichen einen bedeutsamen
ethischen Wert.