Matthias Bauer: Liebe Deinen Replikanten wie Dich selbst

ist die Revolte dennoch zutiefst positiv, da sie offenbart, was im Menschen
allezeit zu verteidigen ist.“ 16 Dass es in The Blade Runner Replikanten
sind, an deren Revolte sich diese Dimension offenbart, spricht ein deutliches
Urteil über die Humanität der Gesellschaft, die sie zu lebenslänglichen
Knechten bestimmt hat. Zweitens erklärt Camus: „daß die Revolte
nicht allein und notwendigerweise im Unterdrückten ausbricht, sondern
daß sie beim bloßen Anblick der Unterdrückung eines anderen ausbrechen
kann. In diesem Fall kommt es also zur Identifikation mit dem anderen.“ 17
Es ist nun aber genau diese Identifikation, die Rachael erst mit Deckard
und Rick dann seinerseits mit ihr vollzieht, und die sich auch in der symbolischen
bzw. imaginären Interaktion zwischen dem melodramatischen
Geschehen auf der Leinwand und dem Bewusstsein des Zuschauers – also
dank der psycho-semiotischen Aktivität im empathischen Feld des Kinos –
ereignet. Dass es bei dieser Art der Identifikation in einem sehr spezifischen
Sinne tatsächlich um die Herstellung eines ‚inneren Objekts‘ geht,
kann man sogar neurobiologisch begründen, wenn man sich auf die so
genannten ‚Spiegelneuronen‘ bezieht, die Ende des letzten Jahrhunderts
von Giacomo Rizzolatti und seinem Team am Physiologischen Institut der
Universität Parma entdeckt wurden. Es handelt sich dabei um Nervenzellen
bzw. Zellverbände, die nicht nur aktiv werden, wenn es im motorischen
und prämotorischen Cortex darum geht, Handlungen des eigenen
Körpers oder Sprechakte einzuleiten. Vielmehr feuern die ‚Spiegelneuronen‘
auch dann, wenn die Bewegungen und – das ist hier entscheidend –
die Gefühlsregungen anderer Menschen beobachtet werden. Kurzum: „Wir
erleben, was andere fühlen, in Form einer spontanen inneren Simulation“,
18 die als Resonanzmuster der neuronalen Erregung aufgefasst werden
kann. Interessant ist nun folgendes:
„Das Resonanzmuster, das Nahestehende in uns hervorrufen, wird innerhalb
kurzer Zeit zu einer festen Installation. Es entsteht eine dynamische
innere Abbildung dieses Menschen“, 19 also das, was Kappelhoff als ‚inneres
Objekt‘ bezeichnet hat. „Über eine solche innere Repräsentation einer
nahe stehenden Person zu verfügen heißt, so etwas wie einen weiteren
16
Camus, S. 19.
17
Camus, S. 16f.
18
Joachim Bauer: Warum ich fühle, was du fühlst. Intuitive Kommunikation und das Geheimnis der Spiegelneurone.
8. Auflage, Hamburg 2006, S. 145.
19
Bauer, S. 86.
13