Matthias Bauer: Liebe Deinen Replikanten wie Dich selbst

schen zu identifizieren und ‚abzuschalten‘; am Ende geht es für ihn und
die Zuschauer darum, sich mit den vermeintlich Anderen zu identifizieren
und gemeinsam der Vernichtung zu entkommen. Wenn Deckard im Direc-
tor’s Cut beim Anblick des Origamo-Einhorns vor seiner Wohnung reali-
siert, dass man seine Träume kennt und ihn daher wie jeden anderen
Replikanten, der nur über implantierte Erinnerungen verfügt, behandeln
wird, hat der Zuschauer mit ihm in der Vorstellung, also psychosemiotisch,
die Schwelle überschritten, die den Menschen von der Maschine
trennt. Indem der Film die Anthropologie, derzufolge nur Menschen,
aber keine Maschinen Empathie empfinden, dekonstruiert, als Ideologie
entlarvt und invertiert, gewinnt er dem melodramatischen Geschehen somit
eine philosophische Pointe ab. Dass dies im Rahmen einer Science Fiction
geschieht, ist kein Einwand, zumal wenn man bedenkt, dass auch die
Begründung dieser Anthropologie nur im Rahmen eines Gedankenexperiments
gelang, das deutlich fiktionale Züge trägt.
Nachzulesen ist dieses Gedankenexperiment bei René Descartes (1596-
1650), in den MEDITATIONEN ÜBER DIE GRUNDLAGEN DER PHILOSOPHIE aus dem
Jahre 1629. In seinem 1637 erstmals veröffentlichten DISCOURS DE LA
MÉTHODE rekapituliert Descartes das Gedankenexperiment aus den MEDITA-
TIONEN noch einmal und schreibt rückblickend: „Endlich erwog ich, daß uns
genau die gleichen Vorstellungen, die wir im Wachen haben, auch im
Schlafe kommen können, ohne daß in diesem Fall eine davon wahr wäre,
und entschloß mich daher zu der Fiktion (Kursivierung MB), daß nichts,
was mir jemals in den Kopf gekommen, wahrer wäre als die Trugbilder
meiner Träume.“ 25 Nur innerhalb dieses Verständnisrahmens kann Descartes
an seine Behauptung aus den MEDITATIONEN anknüpfen: „Körper,
Gestalt, Ausdehnung, Bewegung und Ort sind nichts als Chimären“. 26 Und
allein unter dieser offenbar kontrafaktischen Voraussetzung gelingt es
ihm, sein Gedankenexperiment auf das berühmte „cogito ergo sum“ zuzuspitzen:
„Alsbald aber fiel mir auf, daß, während ich auf diese Weise zu
denken versuchte, alles sei falsch, doch notwendig ich, der es dachte, etwas
sei. Und indem ich erkannte, daß diese Wahrheit: ‚ich denke, also bin
ich‘ so fest und sicher ist, daß die ausgefallensten Unterstellungen der
Skeptiker sie nicht zu erschüttern vermöchten, so entschied ich (Kursivierung
MB), daß ich sie ohne Bedenken als ersten Grundsatz der Philoso-
25
René Descartes, Von der Methode des richtigen Vernunftgebrauchs und der wissenschaftlichen Forschung. In:
René Descartes: Philosophische Schriften in einem Band. Hamburg 1996, S. 53.
26
René Descartes: Meditationen über die Grundlagen der Philosophie. In: Descartes, Philosophische Schriften,
S. 43.
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