Matthias Bauer: Liebe Deinen Replikanten wie Dich selbst

phie, die ich suchte, ansetzen könne.“ 27 Wohlgemerkt: Was Descartes
vorträgt ist kein Beweis, sondern ein Entschluss, der sich aus dem experimentum
crucis ergibt. Folglich muss man das ‚cogito ergo sum‘ stets auf
die Versuchsanordnung der heuristischen Fiktion relativieren, in der es
entwickelt worden ist.
Unbedingt erwähnt werden muss in diesem Zusammenhang eine weitere
Bemerkung, die Descartes macht, um seinen Gedankengang zu illustrieren.
Er verfällt dabei zunächst auf das vergleichsweise harmlose Beispiel
vom Wachs und schreibt, es sei falsch, aus dem Geruch oder Gefühl von
Wachs zu schließen, dass die Sinne des Menschen die entscheidende Rolle
bei der Erkenntnis von Gegenständen oder beim Urteil über ihren Realitätsgehalt
spielen würden. Schuld an diesem nahe liegenden Fehlschluss
sei der Sprachgebrauch, indem er den Eindruck erwecke, dass man Wachs
unmittelbar als das erkenne, was es sei. Tatsächlich sei es jedoch allein
der Verstand, der zu dem Urteil gelange, dass es sich bei einem Gegenstand
wirklich um dieses oder jenes handele. In diesem Augenblick unterbricht
Descartes seine Reflexion gleichsam so, als habe ihn eine Sensation
vom Weiterschreiben abgelenkt, um dann fortzufahren:
„Doch da sehe ich zufällig vorm Fenster Menschen auf der Straße vorübergehen,
von denen ich ebenfalls, genau wie vom Wachse, gewohnt bin
zu sagen: ich sehe sie, und doch sehe ich nichts als Hüte und Kleider, unter
denen sich ja Automaten verbergen können! Ich urteile aber, dass es
Menschen sind. Und so erkenne ich das, was ich mit meinen Augen zu sehen
vermeinte, einzig und allein durch die meinem Denken innewohnende
Kraft zu urteilen.“ 28
Die reziproke Schlüsselszene in The Blade Runner ließe sich etwa so paraphrasieren:
Hier sehen die Zuschauer gemeinsam mit Rick Deckard einen
Automaten oder Replikanten, in dem ein Mensch stecken könnte. Es
ist aber nicht primär der Verstand, der zu diesem Urteil kommt, sondern
die melodramatisch stimulierte Empfindung, die zu dieser Detektion bzw.
Identifikation führt: Das Objekt der Beobachtung durchläuft also einen
Prozess, in dem es in dem Maße seine (weibliche) Sensibiliät und Identität
entdeckt, indem es in der Imagination des Beobachters zu einem dynamischen
Objekt wird, in dessen Entwicklung sich die eigene Subjektgenese
27 Descartes, Von der Methode, S. 53.
28 Descartes. Meditationen, S. 57.
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