na palma da minha mão

çam graças à força emprestada por Oyá. Esse fato é lembrado num mitoque conta que, certa ocasião, o povo do Dahomé, ou povo da cobra, marchoucontra o seu reino a fim de destruí-lo. Em pleno dia claro, Oyá apareceutoda vestida de cobre e o reflexo do sol sobre suas vestes foi de tal maneiraque cegou o exército e o fez recuar. Oyá liga-se ao mercado. Ela é oprincípio ancestral da troca, da moeda. Esta característica é evocada emvários mitos onde ela aparece como uma búfala ou um leopardo. Certamentepor este motivo, desde cedo africanos e africanas lhe evocaram nomomento das vendas. Oyá, na verdade, surge de várias formas. Ela estáem todos os lugares, daí um de seus títulos: Ya mesan Orun. Aquela queestá em todos os espaços que nossos olhos não alcançam. Mas como o elementofogo aparece ligado a Oyá? Ora, tal elemento reveste-se de significadoparticular nas civilizações mais antigas. Enquanto as águas remetemà continuidade, o fogo diz respeito à transformação, mudança, movimento.Inã, fogo, é atributo por excelência do orixá Exu. Como lembra o provérbio:“Um corpo que possui calor está vivo, quando ele esfria, está morto”.Já tivemos a oportunidade de explicar como Exu “anima” o corpo. Izôsão as chamas, labaredas. Esfregando uma pedra na outra, ou dois gravetos,temos a faísca. Em seguida, abanando, por exemplo, temos as labaredas.Izô significa encontro, disputa, tudo que a fogueira, o fogareiro, o fogãode lenha, o moquém representou para a humanidade. Há apenas ummito onde aparece a relação de Oyá com o fogo, o qual já trabalhamos,com o nome: O dia que o mundo pegou fogo. Trata-se da história que falaque Xangô pediu a Oyá que fosse à terra dos Baribas buscar algo que fariatodos os reinos dobrarem-se diante de sua presença. Porém, Oyá não deveriaabrir a encomenda. Assim Oyá fez. Retornando, todavia, diante darecomendação de seu esposo, Oyá abriu a caixa e provou a “fórmula mágica”que estava conduzindo. Ao entregar ao Rei, este se apressou logo emexperimentar. Para sua surpresa, “Oyá mal podia abrir a boca, pois ela eraum fogo só”. Graças a sua “ousadia”, todos os reinos estavam salvos, poispassariam a dividir com o Rei o principio da transformação. Conta-se ain-116 • vilson caetano de sousa júnior