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UAB/Unimontes - 1º Período
Figura 5: Diversidade
Cultural
Fonte: http://br.photaki.
com/picture-business-
-equipa-feliz-deitado-
-no-chao-em-um-
-circulo_246047.htm
Acessado em 23 abr.
2013.
O pluralismo cultural, ou multiculturalismo,
é considerado como afirmação da diferença
cultural e como recusa positiva à hierarquização
etnocêntrica das culturas. Já o
►
interculturalismo coloca a tônica nas trocas
entre as culturas, nos cruzamentos, nas conexões,
articulações, comunicações, diálogos,
em que cada uma pode beneficiar-se da outra.
DiCA
“O aumento do tempo
de permanência na escola
pode causar uma
despolitização e debilitamento
da educação
como esfera pública,
talvez por se entender
a educação como resposta
a necessidades
sociais específicas e
não como um caminho
de acesso a uma
realidade humanizada”.
(SILVA, 2007, p. 22)
Quanto ao nível social, a interculturalidade
orienta processos que têm por base o reconhecimento
do direito à diversidade e a luta
contra todas as formas de discriminação e desigualdade
social.
O termo multiculturalismo está umbilicalmente
ligado ao currículo e à cultura. O currículo
para ser entendido que, na ótica antropológica
e cultural, ele tem que ser ampliado,
tem que ser entendido como cultura. Como
prática social que produz significados, contribui
para a construção de identidades, constrói
políticas de identidades. E uma pergunta sempre
tem que ser feita. Como respondemos, no
campo do currículo, ao caráter multicultural
de nossas sociedades?
A atitude em relação ao multiculturalismo
deve ser desenvolvida com atenção sempre
voltada para a pluralidade cultural da nossa
sociedade brasileira. Isto levando em consideração
o legado português, o do indígena e do
negro.
Nos muitos espaços de formação humana,
teremos que construir um corpo teórico
de conhecimentos que reflita sobre o multiculturalismo:
suas características sociais e seus
problemas de governabilidade apresentados
3.3 Cultura e educação
por grupos sociais diferentes em comunidades
culturais heterogêneas.
O multiculturalismo na educação merece
um olhar antropológico e um viés crítico, pois
a sensibilidade para a pluralidade nos espaços
de formação humana tem que acontecer com
a redução de preconceitos e discriminações.
Imperativo transcultural: as pessoas têm
direito a serem iguais sempre que a diferença
as tornar inferiores; contudo, têm também
direito a serem diferentes sempre que a
igualdade colocar em risco suas identidades.
A política da diferença está sedimentada nos
anseios de grupos subalternos que expressam
ética superior à dos grupos dominantes.
O ideal da sociedade brasileira em relação
ao multiculturalismo é a ancoragem social
do conhecimento. É um desenvolvimento
cultural com a compreensão das culturas,
consciência da discriminação e capacidade
de interagir com diferentes culturas.
Ao profissional de educação cabe o desenvolvimento
de formas de conhecer na
ciência: validação externa, memorização, conhecimento
intuitivo, observação e visualização
de experimentos, construção das próprias
ideias.
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À realidade que nasce do afazer humano
denominamos cultura. Ao processo por meio
do qual alguém vai se introduzindo num determinado
âmbito cultural preexistente damos
o nome de educação. A escola é uma instituição
educativa, não a única, que media entre a
família e a sociedade, e que ao distribuir cultura
e gerar conhecimento, junto com outras entidades,
vai construindo o sujeito social.
Historicamente, cada grupo humano tem
construído o seu código específico de comunicação
e acordo com sua experiência vital. Essas
experiências modelaram-se em diferentes expressões
culturais das quais muitas já desapareceram,
e outras, particularmente na Amazônia,
estão em vias de se perderem para sempre.
A cultura não se transmite geneticamente.
O modo de ler o mundo, o sistema de