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Pedagogia - Antropologia e Educação
Resumo
1. A antropologia configura-se pelo enfoque na diversidade cultural. È a percepção da diferença
que permite a constituição da identidade entre nós e os outros.
2. A antropologia institui-se como objeto as sociedades ditas, nos meados do século XIX,
“primitivas”. Em outros termos, sociedades exteriores ás sociedades européias ou norte
-americanas.
3. A especificidade teórica da Antropologia não se reduz ás particularidades das “culturas primitivas”.
Mas envolve as múltiplas dimensões do ser humano.
4. Carlos Rodrigues nos provoca a pensar sobre o que é educação exatamente na perspectiva
antropológica: ninguém escapa da educação. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de
um modo ou de muitos outros todos nós envolvemos pedaços da vida com ela.
5. A educação existe de formas diferentes em mundos diversos( sociedades tribais, agricultores,
educação em países desenvolvidos, mundos sociais sem classes).
6. Na espécie humana a educação não constitui apenas o trabalho da vida. Ela se instala dentro
de um domínio propriamente humano de trocas: de símbolos, de intenções de padrões
de cultura e de relações de poder.
7. A educação do homem existe por toda partee, muito mais do que a escola, é o resultado
de todo o meio sociocultural sobre seus participantes.
8. A gênese da Antropologia Aplicada a Educação se encontra no âmbito da Antropologia
Cultural norte – Americana, concretamente na Escola de cultura e personalidade liderada
por Francis Boas.
9. Margareth Mead, nos anos 30 do século passado, procurava entender de que forma os valores,
gestos, atitudes e crenças eram transmitidos pelos adultos a crianças com o objetivo
central de moldá-los para a vida em sociedade.
10. O capital cultural, ampliamente desenvolvido por Pierre Bordieu, seria o acúmulo dos bens
culturais adquiridos ou investidos durante a vida. Seria o investimento em arte, literatura e
imersão no meio de cultura.
11. Em todo o processo educativo encontra-se um modelo de ser humano, de comportamento
e de sociedade. Educar é humanizar, contribuir com a pessoa para que ela reconheça
seus próprios limites e possibilidades.
12. Toda prática educativa, de maneira consciente ou inconsciente, firma-se sobre um conceito
de ser humano e de sociedade.
13. O específico da Antropologia da Educação consiste em criar teorias que possam explicar
os fenômenos educativos e contribuir eficazmente com o desenvolvimento pedagógico.
14. No desenvolvimento da pesquisa educativa, podem –se seguir várias linhas que, de modo
geral, obedecem ás grandes correntes filosóficas do século XIX e início do século XX: positivismo,
fenomenologia e dialética.
15. O multiculturalismo na educação merece um olhar antropológico e um viés crítico, pois
a sensibilidade para a pluralidade nos espaços de formação humana tem que acontecer
com a redução de preconceitos e discriminações.
16. As instituições podem auxiliar as crianças a valorizar a cultura, seu corpo, seu jeito de ser,
ou pelo contrário, favorecer a discriminação quando silenciam diante da diversidade e da
necessidade de realizar abordagens de forma positiva.
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