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UAB/Unimontes - 1º Período Referências CANDAU, Vera. Multiculturalismo e educação: a construção de uma perspectiva. In: Sociedade, educação e culturas (Questões e propostas). ______. (org.). Petrópolis, Editora Vozes, 2002. CHAUÍ, Marilena. Conformismo e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. 6 . ed. São Paulo: Brasiliense, 1994. DAUSTER, T. Navegando contra a corrente? Educador, o antropólogo e o relativismo. In: BRAN- DÃO, Z. (org.) A crise dos paradigmas e a Educação. São Paulo: Cortez, 1994. DAYRELL, Juarez. A escola como espaço sócio-cultural. In: Múltiplos olhares sobre educação e cultura. (org.). Belo Horizonte. Editora UFMG, 1997. ERNY, P. Etnologia da Educação. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1982. EVANS-Pritchard, E. E. Antropologia Social. Lisboa: ed. 70, 1972. FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura: as bases sociais e epistemológicas do conhecimento escolar. Porto Alegre: Artes Médicas, 1993. FRIEIRO, Eduardo. Feijão, angu e couve: ensaio sobre a comida dos mineiros. Belo Horizonte: Centro de Estudos Mineiros, 1966. LARAIA. R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1986. MARX, Karl. O capital. Crítica da economia política. Vol. I. São Paulo: Difel, 1985. SALGADO, Maria Umbelina Caiafa, MIRANDA, Glaura Vasques (Organizadoras). Veredas – Formação de professores: Módulo 1 – Volume 2/ SEE-MG. Belo Horizonte: SEE-MG, 2002. SALVADOR, Angelo Domingos. Cultura e Educação Brasileiras. 4. ed. Petrópolis-RJ: Vozes, 1976. 28
Pedagogia - Antropologia e Educação UNIDADE 4 Educação e diversidade 4.1 Introdução Nesta unidade, adentraremos nas temáticas da educação e diversidade, o olhar da Antropologia sobre a educação e o trato pedagógico da questão racial e a proposta da educação antirracista, a educação indígena com uma pedagogia diferenciada. Aprenderemos a diferenciação e ao mesmo tempo a importância de uma educação do campo como proposta de mudança social. A educação e gênero como forma de revisar e mostrar a sociedade com viés patriarcal e machista, o lugar do feminino historicamente estereotipado e práticas que reproduzem ou reforçam a desigualdade, e isto no âmbito escolar transportando para o social como um todo. Para saber mais Acesse o site: http://racismoambiental.net.br/ Discuta no fórum apropriado: O que é racismo ambiental? 4.2 Educação antirracista As diferenças físicas, étnicas, culturais, de gênero, etárias são um fato, mas não é o foco da discussão. O ponto crucial do debate sobre diversidade é a percepção, a reflexão e a atuação sobre os mecanismos sociais que transformam as diferenças em desigualdade. O resgate dos direitos humanos e a valorização da diferença são formas de desconstruir a desigualdade. Esta é a base que fundamenta a prática da diversidade como valor. (CANDAU, 1996, p.22) A Igualdade na diferença: valorizar a humanidade que provém de todo e qualquer indivíduo, base da ideia de direitos humanos. Mesmo em casos graves de deficiência, a pessoa deve ter garantido seu direto de livre escolha e convívio social. A Diferença na igualdade: as peculiaridades das pessoas devem ser reconhecidas, na medida em que impliquem em adaptações para que sua participação social seja efetivada. Essa ideia está na base do surgimento do conceito de diversidade. (LOURO, 1997, p. 45) Nos aspectos legais, temos como suporte básico a Constituição Brasileira de 1988 que, no artigo 3º, dos princípios fundamentais declara: Dos Princípios Fundamentais Art. 3º - Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil: I. construir uma sociedade livre, justa e solidária; II. garantir o desenvolvimento nacional; III. erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV. promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação. (ROSENDO, 1998, p.13) Na LDB 9.493/96, podemos ler: Art. 26-A. “Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.” Art. 79-B. “O calendário escolar incluirá o dia 20 de novembro como ‘Dia Nacional da Consciência Negra”. As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana visam assegurar o direito à igualdade de condições de vida e de cidadania, assim como garantir igual direito às histórias e culturas que compõem a nação brasileira, além de acesso às diferentes fontes da cultura nacional a todos os brasileiros. Contudo, convivemos com uma tensão legal para a revisão dos currículos; para a qualificação dos professores e o seu constante aperfeiçoamento pedagógico; o comprometimento do poder executivo na implementação da lei. A elaboração, execução, avaliação do programa de interesse educacional, de planos institucionais, pedagógicos e de ensino, no que diz respeito às relações étnicas, a educação antir- Dica Outro documento importantíssimo é a declaração de Durban que é um acordo internacional que trata da diversidade étnico-racial, assinado durante a III Conferência Mundial de Combate ao Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Intolerância Correlata, realizada pela ONU em 2001. ATIVIDADE Faça uma análise comparativa dos artigos da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional: Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, Com a realidade da escola mais próxima de você, em relação ao racismo e etnocentrismo. Apresente sua síntese no fórum de discussão. 29
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