Descargar - Repositorio Institucional de la Universidad de El Salvador

ebeldía implícita de cada escena sin embargo esta se expresa de manera colectiva a veces,
ciertos días findesemaneros.
Conjugando con las opiniones del antropólogo, Mario Castañeda esa rebeldía expresa en
los símbolos de los lugares, en su mayoría de ocasiones solo queda implícita en estos
símbolos sin reflejarse concretamente en las interacciones que pueden llegar hasta el hecho
de ponerse una borrachera pegarse unas patadas pasadas de fuerza y consumir sin disfrutar
del concierto y la música de la tribu.
Se trata de una socialización que en ocasiones sumerge más a quienes conocen mejor el
asunto que a otros. Estos queriendo involucrarse al mundo de las tribus y en intento de
iniciación pueden cometer errores que pueden costar caro.
Berger y Luckman mencionan en La Construcción social de la realidad, la vida cotidiana es
una construcción intersubjetiva, un mundo compartido, lo que presupone procesos de
interacción y comunicación mediante los cuales comparto con los otros y experimento a los
otros. Es una realidad que se expresa como mundo dado, naturalizado, por referirse a un
mundo que es "común a muchos hombres". (Berger y Luckman 1991:39).
Estamos hablando que estos lugares son la escuela del nuevo, la ventana para conocer y
ampliar la perspectiva del mundo que ha querido adherirse, bajo la lógica de la
construcción de una cultura que se desarrolla bajo el contexto y la cultura de la ciudad.
Música
Los grupos juveniles crean su identidad con diferentes aspectos. La música es un factor que
no podemos obviar en esta construcción de la identidad, ya que existe un común
denominador: el gusto por la música y la creación de un gusto particular de los miembros
de las tribus.