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espacios donde puedan reflejar sus nuevas lógicas; esta lucha por la construcción de nuevos
territorios se refleja en dos planos básicos: lo geográfico y lo físico.
Salazar (1998): De un lado se ve a la juventud como paradigma, como promesa del futuro,
pero de otro se les acusa de introducir el caos en el supuesto orden. 87 Viviendo a toda:
jóvenes territorios culturales y nuevas sensibilidades. Editorial Siglo de Hombre. Santafé de
Bogotá, Colombia.
No todos los miembros de la tribu observados tienen conciencia de los objetivos concretos
de su grupo, los más jóvenes en ocasiones solo adoptan la estética para sentir que forman
parte de algo, pues la sociedad tiende a excluirlos.
Es así como los jóvenes encuentran en las tribus opciones de escenarios de interacción, que
les permite ser, escoger y liberarse de los patrones establecidos por la sociedad. Es
evidente que no existe un total rechazo a los órdenes establecidos, pues los miembros de la
tribu los adoptan con facilidad la integrarse al grupo, es una resistencia hacia la sociedad y
el Estado.
87 SALAZAR, Alonso. “Violencias juveniles ¿contraculturas o hegemonía de la cultura emergente?”. En: Cubides,
Humberto, María Cristina Valverde y Carlos Eduardo Valderrama (-editores-) (1998).