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-Como enfoque sociocultural dentro de las tribus como la sociedad debería interpretar el mensaje. Bueno yo no te puedo decir cómo se debería transmitir y como te digo refuto el concepto de tribus urbanas, pero si hablamos de las expresiones dentro del metal, la sociedad está ahí, los metaleros están ahí como deberían ser no se, son, son por algo y van a ser por algo y fueron por algo. El punto es que esas relaciones sociales son negociables y ahí en esa lógica los metaleros expresan símbolos identitarios estéticas en la medida que pueden son negociaciones que hay en la cociedad en la cotidianeidad y en la reunión en e l concierto, el bar, del programa de radio. Eso pienso que va a ser en medida que su contexto condicione y como ellos quieren que valla siendo. -Algunas caracterisiticas del grupo heavy metalero. Eso depende del contexto pero a nivel general te puedo decir que hay metaleros que no se identifican porque usan el pelo corto usan caminos a cuadros, un pantalón de vestir no necesitan estar mostrando estéticamente ser metaleros y hay otros que si necesitamos nos sentimos bien que la gente nos reconozca que nos van que somos, pero mucho de la búsqueda pasa por decir miren no somos cualquier cosa, somos parte esta sociedad pero ustedes nos ven distintos porque hay una construcción del otro. EL otro es lo que yo no soy y en eso aparecen los adjetivos los calificativos entonces hay que entender esa cuestión de características. Hay una coincidencia en la música que escuchamos, hay una coincidencia en la estética, y hay coincidencias y diferencias entre los contextos socioculturales, económicos y políticos de los distintos países porque hay meleros en todo el mundo incluso en Iran solo que ahí no pueden hacer conciertos, no puedes tener el pelo largo, incluso acaban de poner una ley en que el hombre que tenga el pelo largo será castigado imagínate para un metalero lo que puede representar en un contexto de esto. Hay cosas muy puntuales que nos une. Por ejemplo vas en la calle y te ves con un metalero de cualquier otro país y levantas la mano haciendo el símbolo de Maloquio o que se conoce comúnmente como cuernos que viene heredado de lo que dejo Ronnie James Dio que es un sígno de protección pagana que se usaba en la edad media contra el malde ojo, ahora la gente lo ve como satanista. -La relación con otros grupos. La raíz de esas cuestiones es que nuestra sociedad ha sido históricamente dividida desde la época de la colonia hasta llegar hasta la época más dura que hubo en Guatemala 1982, 83 que dividieron rotundamente la sociedad entre lo convencional y lo que es disonante a lo convencional y en el caso del metal es el reflejo de nuestras sociedad, así de simple, es como si hubiera un estado dentro de otro estado reproduce las mimas formas de poder y de dominación en el sentido que la lógica del sistema es dividir. Entonces los metaleros se sienten superiores porque se sienten que son empleados trabajadores, honrados ante los mareros por ejemplo que los ven como escoria porque piden la renta porque son gente no productiva entonces hay un rechazo hacia eso y ven a otros expresiones como cosas que no son puras honestas, falsas. En mi caso creo que no se puede generalizar a los diferentes grupos porque hay diferentes construcciones históricas diferentes, pero si en Guatemala hay un cierto complejo de superioridad que se sienten un poco con mas de dignidad pero yo no los puedo ver asi yo los miro todo dentro del entramado social, hay razones que explican esas situaciones, además la influencia de las letras por ejemplo hay metaleros que tienen
tendencias fascistas entonces creen que ellos a pesar de ser nacidos en estos países se sienten nazis si ellos estuvierna allá los hubieran elminado asi de simple. Los metaleros se diferencian porque rompen con ese discurso convencional pero pueden llegar a ser fundamentalistas en muchos aspectos porque se ven como puros o lo mejor y eso no puede ser así. Mario Castañeda. Licenciado en Comunicaciones, Antropólogo, Historiador y Heavy meltalero.
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