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sociedad y la cultura dominante» (Tribus Urbanas: ¿Fenomeno Social o Expresión de la
Sociedad de Consumo? por Centro Independiente de Noticias)
Mafesolli sugiere que son expresiones de ruptura social basadas en la incredulidad de la
juventud para con los mecanismos de socialización de las sociedades modernas y
tradicionales (estado, familia, educación, trabajo), que se aíslan de su entorno sin la
búsqueda de una explicación de la realidad social.
La violencia simbólica ejercida por los grupos que detentan el poder a nivel gobal y local, a
través de los medios e industrias culturales a su alcance, estigmatizan y niegan al otro más
allá de los espacios públicos, logrando que la colonización del imaginario de los excluidos
y negados se inserte en el proceso de dominación cultural 86 .
El antropólogo Castaneda considera que «el mercado como dicen los neoliberales es la
mano invisible que mueve la sociedad, y eso es una gran falacia que se construye desde los
70´s porque no es así, no hay manos invisibles, hay caras invisibles que mueven los hilos
de todo esto. Y siempre están buscando cortar todo lo que sale en busca de la ganancia.»
Podemos observar que el espíritu con el que nacen las tribus urbanas, su esencia puede y ha
sido encajonada y vendida a muchos como una herramienta más del mercado, para dominar
y controlar a la sociedad.
En términos generales, las agrupaciones juveniles tienen diferentes conflictos con el
colectivo adulto a nivel simbólico; estos conflictos se dan en relación con la apropiación de
86 MELGAR Bao, Ricardo La violencia simbólica y los imaginarios juveniles latinoamericanos: lo oscuro, lo bajo y los
sucio.