Descargar - Repositorio Institucional de la Universidad de El Salvador
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ENTREVISTA MARIO CASTAÑEDA HEAVY METAL<br />
Al principio hay que <strong>de</strong>finir que se entien<strong>de</strong> por comunicación y que se entien<strong>de</strong> por<br />
procesos comunicacionales pero en estos asuntos el tema <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunicación implica<br />
esfuerzos por enten<strong>de</strong>r lo que el rock se refiere pero el metal en particu<strong>la</strong>r y explorar <strong>la</strong>s<br />
cuestiones <strong>de</strong>l simbolismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad esos caminos <strong>de</strong> lo que implica ser metalero <strong>de</strong>l<br />
entorno social político, económico y cultural <strong>de</strong> tu pais, a partir <strong>de</strong> eso creo que se pue<strong>de</strong><br />
hab<strong>la</strong>r que elementos son los que atrviesan <strong>la</strong>s variables comunicativas en principio<br />
pudieran ser los medios <strong>de</strong> comunicación tantos los convencionales como los alternativos<br />
que expresa <strong>la</strong> comunicación <strong>de</strong> cada metalero metalera el lenguaje, <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones sociales<br />
ahí van a encontrar los procesos comunicacionales <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l metal<br />
La opinión <strong>de</strong> abordar el tema como tribus urbanas.<br />
Bueno yo tengo ciertos recelos al concepto teórico <strong>de</strong> tribus urbanas. En principio tribus<br />
urbanas ha sido una categoría <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>da en contextos académicos mucho más<br />
<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>dos que nuestros países centroamericanos pero no solos porque son argumentos<br />
teóricos sino porque hay una realidad concreta que indica y <strong>de</strong>muestra por ejemplo en<br />
México pue<strong>de</strong>n haber tribus urbanas como punks, ska y un monton <strong>de</strong> grupos más que ellos<br />
si se pue<strong>de</strong>n sentir como tribus y otra cosa a parte es que los académicos <strong>de</strong>finan el<br />
concepto <strong>de</strong> tribus urbanas para referirse a ellos aquí hay una <strong>de</strong>finición por parte <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
aca<strong>de</strong>mia, pero como se están pensando los participantes <strong>de</strong> esos grupos entonces <strong>la</strong>s<br />
catalogan y estudian pero en países como Guatema<strong>la</strong> no po<strong>de</strong>mos habar <strong>de</strong> tribus urbanas<br />
porque no tienen una territorialidad <strong>de</strong>finida no hay una cohesion que les permita<br />
geográfica, territorial e i<strong>de</strong>ológicamente presisamente estar asi porque estamos en<br />
re<strong>la</strong>ciones constantes <strong>de</strong> movimientos. Podría p<strong>la</strong>ntearse <strong>la</strong> inquietud <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s maras<br />
pue<strong>de</strong>n ser una tribu urbana pero hay que ver cómo son sus re<strong>la</strong>ciones económicas,<br />
sociales, territoriales y todo eso quizá en países como México , Venezue<strong>la</strong>, colombia, chile<br />
que han hecho estudios avanzados pue<strong>de</strong> ser aplicable eso.<br />
Describir algunas cuestiones representativas, simbolismos.<br />
Creo que todas <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s tienen simbolos necesitan comunicar i<strong>de</strong>as atraves no solo<br />
<strong>de</strong>l lenguaje hab<strong>la</strong>do sino <strong>de</strong>l lenguaje escrito, el lenguaje visual, todo tiene significados y<br />
significantes entonces el metal tiene <strong>la</strong> particu<strong>la</strong>ridad <strong>de</strong> expresar esencialmente por <strong>la</strong>s<br />
características estéticas que transmiten empezando por el uso <strong>de</strong> cabello <strong>la</strong>rgo,<br />
perforaciones, aretes, tatuajes, ropa <strong>de</strong> color negro, <strong>la</strong> música que utilizas, <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>yeras que<br />
utilizas que grupos representan, mensajes que transmiten. Pero no hay que quedarse solo en<br />
<strong>la</strong> cuestión simbólica, esos discursos estéticos no se pue<strong>de</strong>n transmitir si no hay una base<br />
mental que te permitan construir esos símbolos o adquirirlos y apropiártelos. En esa lógica<br />
hay que ver como esos símbolos no son estáticos, ni son fijos , ni son permanentes sino que<br />
estan en contradicción constante <strong>de</strong> una manera <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r que expresan contradicción<br />
constante <strong>de</strong> una manera dialéctica <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r que expresan contradicciones <strong>de</strong>l<br />
pensamiento porque el ser humano es puro es <strong>de</strong>cir no pue<strong>de</strong> ser cien por ciento metalero<br />
porque vive en Soyapango y necesita salir a trabajar al mero centro <strong>de</strong> San <strong>Salvador</strong> y en<br />
ese trayecto <strong>de</strong>be usar corbata porque no le permiten usar p<strong>la</strong>yera negra a<strong>de</strong>ntro ni tener el<br />
pelo <strong>la</strong>rgo pero cuando sale <strong>de</strong> eso rompe el símbolo que tiene en su re<strong>la</strong>ción <strong>la</strong>boral y se<br />
remite al símbolo que le satisface espiritualmente e incluso materialmente.