Masonería - J. Boor - Gran Logia Provincial de las Islas Baleares

Por todo esto es muy conveniente aclarar bien los papeles para no confundir las
cosas ni darles medios de defensa a los “hermanitos”, y que cada palo aguante su
correspondiente vela. Que lo español, por católico y por español, es igualmente detestado
por la masonería y el judaísmo, es evidente; pero judaísmo no quiere decir pueblo hebreo,
sino esa minoría judía conspiradora que utiliza a la masonería como uno de sus
instrumentos.
Desde que la herejía luterana y la traición inglesa a la causa de la fe católica
desencadenaron en Europa las luchas de religión, España viene siendo el blanco de la
conspiración de las sectas disidentes. La leyenda negra por ellas levantada se mantuvo
viva y renovada periódicamente. Había que desprestigiar a España en el exterior y minar
su poderío en el interior, y la masonería fué el instrumento más eficaz que, a través de los
siglos XVIII y XIX, vino moviendo los hilos de la conspiración.
Si hemos de analizar, aunque sea someramente, los daños que la masonería en
estos siglos causó a la Nación española, es necesario conocer los prolegómenos de aquel
movimiento.
Se ha pretendido, a través de la Historia, arrojar sobre España la acusación de su
espíritu antijudio, fundamentada sobre la expulsión que los Reyes Católicos hicieron de los
judíos existentes en su Reino, sin tener en cuenta los artificiosos detractores de nuestra
Nación que esto venía ocurriendo en aque¡los siglos en muchos paises de Europa, y que
antes de ser expulsados de España, los judíos lo habían sido también de Inglaterra y de
Francia, y en alguna nación, por dos o tres veces.
La expulsión de los judíos de España no revestía un carácter racial e incluso religioso,
ya que los judíos habían perdido este carácter para convertirse, durante el siglo XV, en
una secta fanática, incrédula y tenebrosa, carente de fundamentos religiosos, pero que
animados de un rencor profundo contra los católicos conspiraban contra ellos con alevosa
hipocresía.
En la historia de las Cortes de Castilla y en las de Aragón y Navarra aparecen en el
último tercio de aquel siglo severas recriminaciones contra los hechos gravísimos de que
los judios eran actores. El acontecer de aquellos siglos recogido por nuestros historiadores
refleja hechos tan elocuentes como el sucedido en Segovia, en que los judíos se hacen
con una hostia consagrada con ánimo de profanarla, y un hecho portentoso los aterra: el
que da lugar a una fiesta anual antiquísima que recuerda el milagro; pero no es sólo en
España, pues en la catedral de Bruselas se conserva también la hostia de que brotó
sangre al atravesarla los judíos con sus puñales, y que aquellas generaciones llevaron a
las vidrieras de sus cristales, que exponen los hechos a los ojos del mundo.
Asesinatos de niños y de adultos en reuniones secretas. El caso conocido del acólito
de la catedral de la Seo de Zaragoza, hijo del notario Sancho Valero, crucificado en la
pared de la “alajama” y atravesado por una pica por el judío Mossed Albayucete, que al
descubrirse milagrosamente el cadáver convierte al rabino y a sus secuaces.
En el año 1454, en el Señorío de don Luis de Almansa, dos judíos mataron a un niño
y lo enterraron después de haberle arrancado el corazón para hacer con él un maleficio.
Otras dos tentativas de asesinato hubo en Toro en el año 1457, cometidas por judíos
de aquella ciudad bajo el imperio del descreido Monarca Don Enrique IV, el Impotente,
influido por judíos y conversos, que deja impunes tales crímenes.
En Sepúlveda, en 1468, un rabino llamado Salomón Pichot se apoderó de un niño y lo
asesínó cruelmente en complicidad con otros judíos del mismo pueblo, lo que despertó la
indignacion popular contra la secta en la mayoría de los pueblos de Castilla, provocando
en muchos casos la justicia del pueblo por desasistencia de la oficial. La influencia de los
magnates judios y de su dinero alcanzaban a prostituir a la justicia.
En Toledo, en la Puerta del Perdón, donde pedía limosna una pobre ciega, un hijo
pequeño suyo fué raptado por un falso converso de la guardia, llevado a una caverna,